Фараоны Древнего Египта: властители Нила и хранители вечности

Древний Египет наряду с Месопотамией считается одной из двух цивилизаций, в которых практически одновременно зародился такой государственный институт, как монархия. Однако именно в египетском варианте этой формы правления появился титул человека, наделенного абсолютной властью, — фараона. Но современники воспринимали фараонов не просто как людей. В их представлении они были равны богам. Считалось, что фараоны отвечают за гармонию в природе, именно благодаря им всходит солнце и разливается Нил, а любой указ фараона был воплощением божественной мудрости. В этой статье мы погрузимся в древнеегипетскую историю, узнаем, какое влияние на жизнь общества оказывали фараоны, а также как зарождался, развивался и угасал их культ.

Происхождение и роль фараонов в обществе Древнего Египта

Историю возникновения института фараонов невозможно рассматривать отдельно от создания единого древнеегипетского государства. Около 3500 года до н.э. долина реки Нил была разделена на отдельные территориальные единицы. Сами египтяне называли их «септами», но в историю вошел античный вариант наименования — ном (прим. ред.: от древнегреческого «νομός» — «область). Каждый ном представлял собой город-государство — имел четко обозначенную территорию, собственные органы управления, государственную символику, вооруженные силы и религиозные центры.

В ходе своего развития разрозненные номы неуклонно стремились к объединению. Усиление культурных и торговых связей, а также захватнические войны в целях борьбы за ресурсы приводили к тому, что общины становились все больше и больше. К 3100 году до н. э., ознаменовавшему конец додинастического периода, номы объединились в 2 больших царства: Верхний (южный) и Нижний (северный) Египет (прим. ред.: ориентиром для разделения служил Нил, текущий с юга на север). Считается, что Верхний Египет подчинил Нижний силой и дипломатией, а его правитель — Менес — стал первым фараоном объединенного царства со столицей в Мемфисе.

Вероятно, именно при Менесе впервые зародилась концепция восприятия фараона как живого воплощения бога. Согласно расшифровке древних текстов, Менес стал первым человеком, получившим право на власть от Гора — бога-покровителя неба и царского дома. Примерно в середине III тысячелетия до н. э. статус фараонов повысился — они перестали восприниматься как простые посредники между богами и людьми. С этого времени правителей Египта начали именовать «сыновьями Ра», то есть прямыми потомками верховного бога-творца, дарующего миру тепло и свет.

Само слово «фараон» в контексте обозначения титула появилось в Древней Греции. В ранней истории египтяне называли правителей «несу» или «хем», что соответственно означало «царь» или «слуга бога». А египетским сочетанием «пер-о», впоследствии трансформировавшимся в греческое «Φαραώ», называли величественный дом — дворец. Около 1500 года до н. э. фразу «пер-о» начали применять для иносказательного обозначения власти, подобно тому, как современные СМИ пишут «Кремль сообщил» или «Белый дом прокомментировал». К X веку до н. э. термин настолько прочно вошел в обиход, что царей начали именовать фараонами официально.

Если представить структуру египетского общества в виде пирамиды, фараон единолично занял бы ее вершину. При этом вся рутинная работа, такая как сбор налогов или решение хозяйственных вопросов, конечно же, передавалась аппарату советников и чиновников. Наличие такого «штата» проводников божественной воли укрепляло сакральный статус фараона. Его абсолютная власть пронизывала все сферы жизни общества.

• Правовую. Египетская богиня Маат была воплощением одноименной основополагающей концепции вселенского порядка. Любой закон фараона, независимо от содержания, автоматически соответствовал этой концепции и не подлежал не только оспариванию, но и обсуждению. Также монарх имел статус верховного судьи: формально любой египтянин имел право подать прошение на имя фараона. И хотя в действительности такие прошения жестко фильтровались чиновниками, вера в справедливого царя была залогом стабильности общества.
• Административную. Фараон был собственником всей земли в Египте. Семьи чиновников, жрецов и военачальников, как правило, получали наделы в дар и могли извлекать из них выгоду, однако верховное право собственности оставалось за правителем. Простые египтяне имели промежуточный статус между крепостными и арендаторами. Они отрабатывали трудовую повинность — обрабатывали земли и отдавали значительную часть собранного урожая в казну. При этом египетские крестьяне не находились в личной зависимости от землевладельцев, они имели право свободно заводить семьи, владеть имуществом и защищать себя в суде.
• Военную. На барельефах фараоны часто изображались гигантами, идущими впереди войска и сокрушающими врагов. Образ фараона-воителя отражал его статус защитника мира от хаоса. И хотя цари не так часто возглавляли военные походы лично, но будучи верховными главнокомандующими, они принимали ключевые стратегические решения. И даже в том случае, если управление военными кампаниями полностью доверялось подчиненным военачальникам, считалось, что фараон наполняет свою армию божественной энергией и незримо присутствует на поле боя.

• Религиозную. Фараон был единственным человеком в стране, который имел право напрямую общаться с богами. Он считался не просто верховным, но и единственным жрецом Египта. Конечно, религиозная «монополия» была исключительно теоретической, так как вести службы во всех храмах одному фараону было попросту невозможно. Поэтому полномочия все же делегировались, и жрецы всякий раз перед входом в храм объявляли, что являются посланниками фараона, действующими от его имени. Считалось, что ритуалы, проводимые фараоном, напрямую влияют на движение Солнца, разлив Нила, погоду, урожайность и другие природные факторы.
• Экономическую. Экономика Египта полностью зависела от реки Нил, которая давала влагу для полей и служила транспортной артерией страны. Ирригационные системы — сети каналов и дамб, удерживавших воду после разлива, должны были работать исправно, чтобы благосостояние народа не оказывалось под угрозой. Фараон воздействовал на Нил не только посредством религиозных ритуалов — управление водными ресурсами было вопросом государственной важности, который он держал на личном контроле. В случае необходимости для ремонта ирригационных сетей могла объявляться всеобщая трудовая мобилизация.

Династии и периодизация царствования фараонов Древнего Египта

История Древнего Египта охватывает более 3 000 лет. Чтобы было проще ориентироваться в столь продолжительной эпохе, историки разделили ее на отрезки — царства и переходные периоды. Главными составными частями этих периодов стали династии — последовательности правителей, объединенных по принципу прямого наследования. Переход от одной династии к другой фиксируется, если фараон умирал бездетным или власть менялась вследствие государственных переворотов или узурпации. Классическую систему периодизации с 30 династиями разработал древнеегипетский историк Манефон, живший в IV – III веках до н. э. Современные историки выделяют 31 династию с учетом персидских царей. Сейчас мы с вами кратко рассмотрим каждый исторический период с указанием правящих династий и главных особенностей их правления (прим. ред.: датировки правления той или иной династии, как правило, незначительно варьируются в зависимости от исторического источника).

• Раннее царство (3100 – 2686 гг. до н. э., I – II династии). Период создания единого государства с божественным правителем Менесом и его потомками во главе. Фараоны первых двух династий, правление которых разделила кратковременная политическая нестабильность, укрепляли границы, наращивали власть и формировали религиозные каноны. К концу периода Египет обладал развитой культурой с письменностью, календарем и каменной архитектурой.
• Древнее царство (2686 – 2181 гг. до н. э., III – VI династии). Классический образ Египта сформировали фараоны Древнего царства: Джосер, Хеопс, Хефрен и Микерин. Для каждого из них были возведены величественные пирамиды, на тысячелетия ставшие символами могущества государства. При V и VI династиях власть фараонов начала слабеть, а жрецы и наместники, напротив, становились все более влиятельными. Ключевую роль в трансформации власти сыграло изменение климата, повлекшее засухи и неурожаи.

• Первый переходный период (2181 – 2050 гг. до н. э., VII – половина XI династии). Политический кризис привел к распаду страны на северную и южную части, а фараоны в Мемфисе продолжали править лишь формально. На роль столицы последовательно претендовали северный Гераклеополь и южные Фивы (прим. ред.: IX–X и XI династии соответственно). В затяжной гражданской войне победу одержал фиванский царь Ментухотеп II, снова объединивший Египет и ставший первым фараоном Среднего царства.
• Среднее царство (2050 – 1783 гг. до н. э., половина XI – XII династии). Несмотря на произошедшее объединение страны, кризис переходного периода пошатнул сакральный статус фараонов. Формировалась «литература пессимизма» — в произведениях той эпохи незыблемость миропорядка Маат публично подвергалась сомнению. Вместе с тем росло экономическое благосостояние государства: Египет подчинил Нубию (прим. ред.: страна с названием Нубия занимала в тот период современные территории южного Египта и северного Судана), максимально упростив поставки рабов, золота и слоновой кости, а также установил торговые отношения с политическими образованиями Восточной Африки.
• Второй переходный период (1783 – 1554 гг. до н. э., XIII – XVII династии). Фараоны XIII династии по историческим меркам молниеносно сменяли друг друга, что привело к очередному кризису централизованной власти. Кочевые племена с Ближнего Востока, известные под обобщенным наименованием «гиксосы», постепенно оседали в районе дельты Нила, формируя местную знать. В результате гиксосы захватили север Египта и основали собственное государство со столицей в Аварисе. Азиатские завоеватели приняли египетскую культуру, сохранив традицию власти фараонов, а также принесли в страну новые технологии: боевые колесницы, составные луки и новые способы обработки бронзы. В конце периода непокорные Фивы вновь организовали сопротивление и в течение нескольких десятилетий изгнали гиксосов из Египта.
• Новое царство (1554 – 1069 гг. до н. э., XVIII – XX династии). Этот период считается «золотым веком» Египта, временем, когда страна достигла пика своего могущества и была преобразована в империю. Если оценивать масштаб завоеваний по современной политической карте мира, помимо самого Египта, под контролем государства оказались северная и центральная часть Судана, Израиль, Палестина, а также значительные территории Ливана, Иордании и Сирии. Такие фараоны как Яхмос I, Тутмос III и Рамсес II лично возглавляли военные походы, вдохновляя своих воинов. При XX династии египетская экспансия сошла на нет, и страну вновь начали терзать внутренние противоречия и экономические кризисы.
• Третий переходный период (1069 – 656 гг. до н. э., XXI – XXV династии). Потеряв ранее захваченные территории, Египет в очередной раз раскололся. И если в северной части сохранялась власть фараонов, на юге фактически было образовано новое теократическое государство под управлением жрецов. Фараонами XXII – XXIV династий были выходцы из племен ливийских кочевников, захвативших власть в X веке до нашей эры. Попытку объединения страны предприняли нубийские фараоны XXV династии, однако в конце периода их силы были разгромлены, и Египет стал провинцией Ассирии.
• Поздний период (656 – 332 гг. до н. э., XXVI – XXXI династии). Заключительный «ренессанс» египетской цивилизации пришелся на время правления XXVI династии — страна находилась на экономическом подъеме и укрепляла торговые связи с соседями. Однако в 525 году до н. э. Египет был захвачен Персией. Такие известные персидские цари, как Дарий I и Ксеркс I все еще принимали титулы фараонов, но осуществляли правление через наместников и неохотно участвовали во внутренних делах государства. В 404 году до н. э. страна ненадолго добилась независимости, а спустя 60 лет вновь была подчинена персами. Поздний период Древнего Египта завершился его вхождением в состав Македонской империи.
• Эллинистический период (332 – 30 гг. до н. э., династии Аргеадов и Птолемеев). Александр Македонский, также официально и со всеми почестями провозглашенный фараоном, основал Александрию — административный центр эллинистического Египта. Основателем заключительной древнеегипетской династии стал Птолемей I, начавшей процесс объединения египетской и греческой культур. При Птолемеях был построен Александрийский маяк — одно из семи чудес света. Последним египетским фараоном считается царица Клеопатра VII. С ее смертью в 30 году до н. э. Египет был присоединен к Римской империи, и история богоподобных правителей, растянувшаяся на 3 000 лет, завершилась.

Знаменитые фараоны Древнего Египта и их правления

Историки не дают однозначного ответа на вопрос, сколько всего фараонов было в Древнем Египте. Одни ученые придерживаются оценок в 170 – 200 правителей, другие склоняются к тому, что их могло быть порядка 300 – 350. Проведение подобных подсчетов значительно осложняют периоды политической раздробленности, когда каждый из десятка локальных правителей называл себя фараоном, а также наличие множества регентов и соправителей. Мы с вами сосредоточимся на правлении нескольких фараонов, оставивших заметный след в истории.

• Менес (ок. 3100 г. до н. э.). В современной науке основатель первой династии считается полулегендарным персонажем и часто отождествляется с другими правителями, например, Нармером, который также мог быть и его отцом. Легенды приписывают ему основание Мемфиса и создание свода законов. Также при нем некоторые локальные религиозные культы стали общеегипетскими. Помимо Маат и Гора, в объединенный пантеон вошел Птах — первичное существо, замыслившее существование мира. Вероятно, во время правления Менеса был реализован первый крупный государственный проект по строительству дамб, каналов и искусственных водоемов для предотвращения наводнений и организации полива посевов.
• Мернейт (ок. 2960 г. до н. э.). Доподлинно неизвестно, была ли Мернейт царицей-регентом при своем сыне Дене или же носила полноправный титул фараона, однако она является первой достоверно известной правительницей в истории. Каков бы ни был ее реальный статус, Мернейт была похоронена со всеми царскими почестями: для нее построили 2 погребальных комплекса и изготовили ритуальную ладью для путешествия в загробный мир. Также ей посвятили множество надписей на стенах усыпальниц. Одна из них гласит, что царица превосходно управляла государственными финансами.
• Хеопс (ок. 2589 – 2566 гг. до н. э.). Фараон, которого сами египтяне называли Хуфу, в первую очередь известен своей Великой пирамидой в Гизе, на протяжении тысячелетий остававшейся высочайшим сооружением мира. Древнегреческий историк Геродот представлял Хеопса как тирана, заставившего заниматься рабским трудом чуть ли не весь египетский народ. Современные историки и археологи скептически относятся к этой версии. Опираясь на материальные свидетельства, они считают, что строители чуда света были хорошо оплачиваемыми наемными рабочими — они жили в комфортных условиях, ели говядину, пили пиво и получали медицинскую помощь.
• Рамсес II (ок. 1279 – 1213 гг. до н. э.). Период Нового царства известен целой плеядой великих правителей-военачальников, однако среди них выделяется фигура Рамсеса II Великого. Хотя фараон одержал множество славных побед в Ливии, Нубии и Палестине, в большей степени его прославило сражение, выиграть которое не удалось. Речь идет о Битве при Кадеше — древнем городе на территории современной Сирии. На второй день сражения с хеттами (прим. ред.: ближневосточным народом) силы противников оказались крайне истощены, и стороны согласились на перемирие. Стратегическая уступка стала основой для первого в истории мирного договора, заключенного между двумя крупными державами. В наши дни медная копия текста договора с глиняной таблички висит в здании штаб-квартиры ООН в Нью-Йорке.

• Шешонк I (ок. 943 – 922 гг. до н. э.). Союз ливийских племен на протяжении столетий предпринимал попытки захватить Египет силой, но все они оказались безуспешны. Ливийцы пришли к власти в результате «тихой экспансии» — они массово переселялись на египетские земли, интегрируясь в местную элиту и занимая высокие посты. Кризис Третьего переходного периода создал условия для воцарения Шешонка I — основателя первой ливийской династии. Приняв титул фараона, он назначил своего сына, будущего фараона Осоркона I, верховным жрецом в Фивах, подавив сопротивление религиозной знати. Историки считают, что Шешонк I является прообразом библейского Сусакима, напавшего на Иудею и разграбившего Иерусалим.
• Нектанеб II (ок. 358 – 343 гг. до н. э.). Правление XXX династии продлилось всего несколько десятилетий, но все это время государство оставалось независимым, в нем развивалась экономика и возрождалась классическая культура. Нектанеб II стал последним фараоном, представлявшим коренное население Египта. Важной частью его правления было восстановление религиозного единства — фараон распорядился заново отстроить святилища и храмы, разрушенные персами, и основал множество новых религиозных центров. Считается, что при нем в полной мере была восстановлена концепция преемственности власти фараонов от богов. После военного поражения от персидского царя Артаксеркса III Нектанеб II бежал в Македонию. Впоследствии в народе начала ходить легенда о том, что именно он является истинным отцом Александра Македонского.
• Клеопатра VII (51 – 30 гг. до н. э.). До «той самой» Клеопатры в Египте уже было 6 цариц, носивших это стандартное для династии Птолемеев имя. Однако благодаря своему высочайшему политическому интеллекту Клеопатра VII затмила достижения всех своих предшественниц. Она хорошо понимала, что сохранить целостность государства рядом с набирающей мощь Римской империей удастся только благодаря сотрудничеству. Любовные романы с Юлием Цезарем, а затем и с Марком Антонием во многом способствовали сохранению относительной независимости египетского государства. Клеопатра носила титул фараона не только формально. Из всей династии Птолемеев, правившей почти 300 лет, она единственная выучила египетский язык, благодаря чему участвовала в древних ритуалах без посредников-переводчиков. Даже собственное самоубийство, на которое Клеопатра решилась после поражения от Рима, Клеопатра провела в виде ритуала. В традиционном царском облачении она позволила укусить себя кобре — символу богини Уаджит, дающей божественное бессмертие.

Отдельно от общего списка хотелось бы упомянуть фараона Тутанхамона, правившего в период Нового царства, около 1332 – 1323 годов до нашей эры. Его правление не запомнилось чем-то особенным — он взошел на престол 9-летним ребенком, вероятно, не принял ни одного самостоятельного решения в титуле фараона и умер в юном возрасте. Однако гробница Тутанхамона, обнаруженная в 1922 году, стала настоящей археологической сенсацией. Благодаря тому что ее нашли в практически нетронутом состоянии, обнаружение этой гробницы позволило изучить многочисленные погребальные артефакты, сокровища, предметы быта, а также мумию самого фараона. Так, будучи не самой значительной исторической фигурой, Тутанхамон дал науке больше, чем любой другой фараон.

Символика и божественная природа власти фараона

В соответствии с концепцией Маат, фараон был связующим звеном между мирами богов и смертных. В Раннем царстве системообразующим фактором сакрализации власти стал бог Гор. Еще в додинастическом периоде это божество, изображавшееся в образе сокола, выполняло функцию племенного тотема, покровительствовавшего небу и воинской силе. По мере объединения египетских земель Гор все чаще становился центральной культовой фигурой, символом победоносного правителя. С установлением централизованной власти бог-сокол органично вписался в официальную доктрину, согласно которой фараон — это и есть Гор, живое воплощение бога на земле.

С наступлением Древнего царства в Египте был сформирован культ Ра — бога, создавшего небо, землю и всех живых существ. В отличие от Птаха, «скрытого» творца, замыслившего архитектуру мироздания, Ра имел физическое воплощение — солнце, каждый день проплывающее по небу. В полной мере божественная природа фараонов проявилась с введением титула «сын Ра». Связанный кровными узами с отцом-солнцем, фараон своими ритуалами ежедневно помогал ему одолеть змея Апопа, олицетворявшего хаос, и взойти на небосклоне. На протяжении всей истории Древнего Египта иероглифы «сын Ра» обязательно предшествовали личному имени фараона (прим. ред.: за исключением женщин-фараонов, которые именовались «дочерями Ра»).

Чтобы подчеркнуть особый статус фараона, каждая деталь его облика наполнялась глубоким смыслом. Перечислим некоторые ключевые атрибуты царской власти в Древнем Египте:

• пшент — корона из двух частей красного и белого цвета, символизировавших власть над Нижним и Верхним Египтом;
• немес — традиционный платок с синими и золотыми полосами олицетворял божественную природу и связь с небом;
• урей — на передней части немеса закреплялась золотая фигурка кобры, олицетворявшей богиню Уаджит, покровительницу Нижнего Египта;
• Нехбет — единую композицию с уреем составляла золотая фигурка богини-коршуна, покровительницы Верхнего Египта;
• хекет — жезл с загнутым крюком на конце, стилизованный пастуший посох, олицетворял фараона как пастыря, ведущего и защищающего свой народ;
• нехеху — жезл в виде сельскохозяйственного цепа с тремя «хвостами» показывал фараона как гаранта продовольственного благополучия, а визуальное сходство цепа с плетью отражало его право применять силу;
• хебесут — накладная борода, которую фараон часто надевал во время церемоний, визуально уподобляясь богу загробного мира Осирису.

Роль фараонов в развитии религии и культа богов

Как мы уже знаем, фараоны были единственными законными священнослужителями Древнего Египта. Но хотя жрецы и считались всего лишь заместителями фараонов в области отправления божественных культов, из них сформировался один из самых богатых и влиятельных слоев общества. Каждому крупному храму выделялись колоссальные пахотные земли, стада скота и тысячи рабов. К концу Древнего царства, когда засуха повлекла за собой глобальный кризис, люди воспринимали жрецов с их богатыми запасами зерна как опору даже более надежную, чем сам фараон. Так формальный религиозный институт жречества обрел реальную политическую власть.

В период Среднего царства, когда в народе была жива память о недавнем голоде и многочисленных междоусобицах, образ фараонов претерпел изменения. Их начали воспринимать не как «недосягаемых богов», а скорее как «добрых пастырей», заботящихся о народе. Важным решением стало возвышение фиванского бога Амона, которого объединили с древним богом-солнцем, создав ипостась Амона-Ра. В целом фараоны активно продвигали локальные культы, строя в провинциях храмы в честь местных богов, повышая лояльность элит. Еще одним проявлением «демократизации» религии стало то, что на загробную жизнь смогли рассчитывать не только фараоны и их приближенные, но и все египтяне. На практике эта возможность упиралась в экономический барьер — мало кто мог позволить себе саркофаг, погребальные подношения и мумификацию.

В Новом царстве произошло, пожалуй, самое радикальное вмешательство фараона в религию за всю историю египетской цивилизации. Аменхотеп IV запретил поклонение множеству богов и заменил их культом единственного бога Атона, изображавшегося в виде солнечного диска с расходящимися лучами. Себе он взял новое имя — Эхнатон, что означало «дух Атона». Несмотря на усилия Эхнатона, в том числе закрытие храмов и конфискацию земель жрецов, переход к монотеизму так и не состоялся. Абстрактный бог-солнце не был принят ни обычными людьми, ни элитами. Уже при Тутанхамоне, который, к слову, при рождении получил имя Тутанхатон — «живое подобие Атона», — все старые культы были восстановлены.

Заключительная масштабная религиозная трансформация произошла после установления власти Птолемеев. Египтяне воспринимали македонян как чужаков и не были готовы поклоняться их богам. Решение было найдено в синтезе двух культур и создании нового верховного бога Сераписа. За его основу был взят культ Осириса-Аписа — священного быка Аписа, который после смерти сливался с Осирисом, олицетворяя вечное обновление. Свои визуальные черты Серапис перенял от Зевса, его изображали восседающим на троне мужчиной с пышной бородой и кудрявыми волосами. Отличительной чертой Сераписа стал модий — корзина для зерна, которую надевали ему на голову как символ плодородия долины Нила.

Архитектура и монументы, возведенные по приказу фараонов

За 3 000 лет древнеегипетская архитектура прошла большой путь от примитивных глинобитных построек до грандиозных каменных комплексов. Помимо прямых утилитарных функций, важнейшими задачами архитектуры были отражение божественной природы фараонов и обеспечение их загробной жизни. Дворцы фараонов, хотя и имели богатое внутреннее убранство, на протяжении практически всей истории, даже в периоды пикового могущества, строились из недолговечного кирпича-сырца — материала на основе необожженной глины, песка, ила и растительных волокон. Камень же имел особое сакральное значение и использовался, чтобы запечатлеть историю в вечности. Поговорим о ключевых видах древнеегипетских сооружений.

• Мастабы. Царей додинастического периода и фараонов первых династий хоронили в гробницах из кирпича-сырца, имевших форму усеченной пирамиды с прямоугольным основанием и слегка наклоненными стенами. Внутри самой мастабы размещались молельни и ритуальные помещения, а погребальная камера с саркофагом и мумией находилась под землей. Стены внутренних помещений часто украшали изображениями сцен из жизни правителя и взаимодействия с богами.
• Пирамиды. Считается, что зодчий Имхотеп первым предложил построить для фараона Джосера мастабу из камня, но по мере появления новых надстроек она «обрастала» все новыми уровнями, пока не приобрела вид ступенчатой пирамиды. В дальнейшем фараоны стремились перейти от ступенчатой структуры к гладкой. Первая гробница правильной пирамидальной формы была построена для Снофру, основателя IV династии и отца Хеопса, однако вершиной мастерства архитекторов Древнего царства, безусловно, стали пирамиды Гизы. Колоссальные по своим размерам сооружения были спроектированы с математической точностью, что и позволило им простоять до наших дней.
• Гробницы Нового царства. Пирамиды символизировали могущество и власть фараонов, однако их заметность также была и серьезным недостатком. Иногда разграбления пирамид случались спустя считанные дни после погребения фараона. В середине II тысячелетия до н. э. произошел полный отказ от пирамид в пользу гробниц, скрытых в скалах от посторонних глаз. Они имели сложную планировку с длинными коридорами, лестницами, залами с колоннами и шахтами-ловушками для борьбы с грабителями. В фиванском некрополе, известном как Долина Царей, было обнаружено более 60 усыпальниц, в том числе Тутанхамона, Рамсеса II и Тутмоса III.
• Храмовые комплексы. Период Нового царства также стал временем появления грандиозных храмовых ансамблей. Среди наиболее ярких примеров можно отметить Карнакский храм, который был основан еще в XX веке до н. э., но достиг своего впечатляющего масштаба спустя 500 лет. Практически каждый фараон стремился привнести в комплекс что-то свое, но главной его особенностью стал гипостильный зал со 134 колоннами, создающими визуальный эффект каменного леса. Неподалеку от Карнакского располагался Луксорский храм, который поражал не массивностью, а гармонией пропорций и изяществом колоннад. Карнакский и Луксорский комплексы были соединены между собой 3-километровой Аллеей сфинксов, по всей длине которой было установлено более 1 300 статуй этих мифологических существ.

• Обелиски. Уникальным вкладом Древнего Египта в мировую архитектуру являются обелиски — вытянутые монументы, символизировавшие солнечные лучи. Главной особенностью классических обелисков была монолитность — их высекали из цельных кусков камня, как правило, розового гранита. Вершины обелисков украшали маленькими пирамидками из золота или сплава золота и серебра, благодаря которым они ярко вспыхивали с первыми рассветными лучами. Монументы достигали высоты 20 – 30 метров и массы порядка 200 – 350 тонн.

Армия и завоевания при фараонах Египта

Армия стала одним из ключевых факторов трансформации Египта из узкой полосы земель вдоль Нила в огромную империю. Однако военная мощь далеко не всегда была решающим аргументом фараонов. Например, в периоды Раннего и Древнего царств регулярной армии вовсе не существовало, и фараоны опирались на крестьянские ополчения. Когда правителю было необходимо усмирить враждебные племена и отправиться в поход за ресурсами, по всей стране объявлялся набор воинов. Войска делились по происхождению или региону проживания ополченцев, а командование брали на себя чиновники, не обученные военному делу. Вооружение было очень простым: медные топорики, каменные булавы и луки, изготовленные из цельного куска древесины.

Затяжной переходный период с междоусобицами показал, что полагаться на одно лишь ополчение опасно, и в Среднем царстве начали проявляться признаки военных сословий. Войска делились уже не по территориальному признаку, а по специализации — лучники и пехотинцы поступали в разные подразделения. Активная экспансия в Нубию требовала удержания захваченных территорий, поэтому солдат не распускали по домам, а назначали на службу в гарнизоны, что привело к появлению первых потомственных военных. Кроме того, была реализована система наемничества. Нубийцы массово вливались в египетскую армию, и вскоре на их основе была сформирована настоящая военизированная полиция — меджаи.

Пика своего могущества египетская армия достигла в Новом царстве. Решающую роль в этом сыграли гиксосы, без технологий которых Египет, вероятно, еще долго продолжал бы обходиться пехотным ополчением. Ключевым технологическим новшеством стали боевые колесницы, которые начали выполнять функции мобильных боевых точек для отрядов лучников. Простые луки уступили место составным конструкциям из дерева, рогов и сухожилий животных. Новые луки одновременно обладали большей дальностью и пробивной мощью. Также благодаря гиксосам у египтян появились их знаменитые хопеши — изогнутое холодное оружие могло использоваться как меч или топор, в зависимости от траектории удара. При фараонах Нового царства армия полностью стала регулярной структурой, а воины — привилегированным классом.

Семья и придворная жизнь фараонов Древнего Египта

На протяжении практически всей истории Древнего Египта обязательным атрибутом жизни фараона было наличие гарема. Несмотря на это, официальная супруга была только одна. Царица наделялась большой властью, участвовала в обсуждении государственных вопросов и торжественных церемониях. Часто правители вступали в близкородственные браки, вплоть до браков между родными братьями и сестрами, что не считалось нарушением морали. Так фараоны стремились сохранить «чистоту божественной крови» и отождествляли себя с богами Осирисом и Исидой, которые, согласно мифологии, также были братом и сестрой.

Отдельно отметим ситуацию с женщинами-фараонами, которые физиологически не могли считаться воплощениями Гора, но тем не менее полноправно принимали «мужские» титулы. Чтобы легитимизировать власть в глазах народа, они часто прибегали к теологической пропаганде. Например, царица Хатшепсут взошла на престол после смерти своего мужа Тутмоса II, когда их сын Тутмос III был еще слишком мал, чтобы править. Поначалу она правила страной как регент, но вскоре провозгласила себя фараоном, представив легенду о том, как Амон явился к ее матери в образе Тутмоса I, и именно верховный бог является ее настоящим отцом. Чтобы не нарушать привычный порядок, женщины-фараоны использовали традиционные символы власти, в том числе и ритуальную накладную бороду.

Придворная жизнь фараонов была очень далека от приватности и, по большому счету, представляла собой череду ритуалов. Повседневность во дворце подчинялась четко регламентированным правилам. Фараон не мог просто встать с кровати и одеться, вместо этого он отправлялся на обряд омовения, после чего его гримировали и облачали в традиционные одеяния. Значительная часть дня правителя проходила в храмовых комплексах, залах для аудиенций и собраний, где каждый жест и взгляд фараона соответствовали протоколу. Расслабиться и «побыть человеком» фараон мог только в личных покоях и во время закрытых семейных мероприятий.

Погребальные обряды и загробная жизнь фараонов

Для фараонов смерть считалась переходом в вечную жизнь. Египетская мифология изображала это событие как масштабное космологическое преобразование. Фараон, при жизни ассоциировавшийся с Гором, после смерти отождествлялся уже с Осирисом. По легенде, Осирис был богом, который стал земным фараоном, вывел людей из дикого образа жизни, научил земледелию, строительству и почитанию богов. Впоследствии он был убит своим братом Сетом, разрубившим тело на 14 частей. Исида, жена и сестра Осириса, нашла все части, собрала их воедино и мумифицировала. В результате земной престол Осириса занял Гор, а сам он был воскрешен как царь и судья в царстве мертвых — Дуате. Таким образом, мумификация тела фараона стала обязательным условием перехода в загробную жизнь как главный символ повторения мифа и обновления власти.

Мастабы, пирамиды и скальные гробницы называли «Домами Вечности». Египтяне верили в жизненную силу Ка, которая нуждается в физическом пристанище на земле. Внутри гробниц строили сердабы — специальные помещения со статуями фараона, в которые могла вселяться Ка. Важнейшей частью погребения было наполнение гробниц всем, что окружало царя при жизни и могло бы пригодиться в загробном мире. В специальных камерах размещали мебель, одежду, украшения, посуду и еду. Занимательную функцию выполняли маленькие фигурки — ушебти. Считалось, что если верховные боги пытаются призвать фараона к труду, фигурка оживает и выполняет всю работу за усопшего. У фараона XIX династии Сети I в гробнице обнаружили сразу 700 ушебти.

Наследие фараонов в искусстве и культуре Египта

Наследие фараонов — это глобальный культурный код, который продолжает определять облик Египта даже спустя 2 000 лет после падения царства. Древнеегипетские художники самых разных эпох придерживались каноничного стандарта изображения богов и людей с головой в профиль, торсом, обращенным к зрителю, и динамичной позой. Такие символы, как Анх и око Гора, были придуманы в храмах и кабинетах фараонов, но впоследствии прочно вошли в массовую культуру и приобрели иные значения. Многогранные образы фараонов, наполненные таинственностью, мудростью и великой силой, стали основой для сотен литературных произведений и фильмов, романтизировавших восприятие Древнего Египта в нашем сознании.

Фараоны Древнего Египта в вопросах и ответах

1. Кто такие фараоны и почему их считали богами?

Фараоны — это правители Древнего Египта. Концепция «божественности» фараона опиралась на множество факторов, в числе которых идеологическая основа объединения страны, обоснование права одного человека распоряжаться жизнью миллионов человек, а также создание эффективной модели смены власти в виде естественного космологического цикла.

2. Когда в Египте появились первые фараоны?

Фараоны появились около 3100 года до н. э., после объединения Верхнего и Нижнего Египта.

3. Какая династия фараонов была самой могущественной?

Одной из самых могущественных считается XVIII династия периода Нового царства, при которой Египет достиг пика своего влияния и территориального расширения.

4. Кто был первым фараоном Древнего Египта?

Первым фараоном Древнего Египта считается Менес, основатель первой династии объединенного государства.

5. С именами каких фараонов связаны самые известные архитектурные памятники?

К самым известным памятникам относятся пирамиды Джосера, Хеопса, Хефрена и Микерина.

6. Чем прославился фараон Тутанхамон?

У самого Тутанхамона не было особенных достижений, так как все его правление прошло под контролем регентов, принимавших политические решения. Однако практически неразграбленная гробница Тутанхамона дала ученым массу неизвестной ранее информации о жизни в Древнем Египте.

7. Почему Рамсес II считается великим правителем?

Рамсес II одержал множество побед над ливийцами и нубийами, однако по-настоящему прославился он благодаря заключению первого в истории мирного договора с Хеттским царством.

8. Как жила семья фараона?

Семья фараона жила в роскоши и имела доступ ко всем благам древнего мира. Жены фараонов обладали значительным политическим и религиозным влиянием, а дети воспитывались мудрейшими из наставников.

9. Почему фараонов хоронили в пирамидах?

Пирамиды служили физическим воплощением связи между мирами людей и богов, а их грани символизировали застывшие в вечности солнечные лучи.

10. Где находится Долина Царей и кто там похоронен?

Долина Царей находится рядом с современным городом Луксор, которые в древности носил название Фивы. В ней были похоронены почти все фараоны периода Нового царства, в том числе Тутанхамон, Тутмос III, Рамсес II и Сети I.

11. Как археологи находят гробницы фараонов?

Открытия гробниц происходят благодаря плановым раскопкам в местах некрополей и анализу древних текстов. Кроме того, археологи используют данные спутниковой съемки — инфракрасное сканирование позволяет фиксировать перепады плотности на определенных участках земли, которые часто свидетельствуют о наличии древних сооружений или погребальных камер.

12. Правда ли, что многие фараоны были женаты на близких родственницах?

Да, фараоны часто женились на сестрах или дочерях, чтобы сохранять «чистоту божественной крови» и предотвращать претензии других семей на престол.

13. Что символизировал двойной венец фараона?

Фараоны носили двухсоставную корону пшент, которая символизировала единство Верхнего и Нижнего Египта.

14. Какова была роль женщин-фараонов, таких как Хатшепсут и Клеопатра?

Женщины-фараоны были полноправными правителями Египта — они принимали титул, соблюдая все обряды, после чего проводили собственную внутреннюю и внешнюю политику.

15. Какое влияние фараоны оказали на историю и культуру Египта?

Фараоны создали одну из первых в мире монархических систем и заложили фундамент культурной идентичности Египта на тысячелетия вперед.

Автор текста Иван Стефанов

Изображение на обложке (Золотая погребальная маска Тутанхамона): Suzi Kim / Unsplash