Истинную картину великих португальских путешествий XV века историки пытаются восстановить до сих пор, не без оснований полагая, что их было гораздо больше, чем фигурирует в официальной хронике. Например, шпионы, посланные в Лиссабон из Испании, докладывали испанскому двору о кораблях, тайно покидавших порт. В то же время агенты самой Португалии под видом купцов собирали секретную информацию в Восточной Африке. Даже сам португальский король вел двойную игру, показывая конкурентам карты с заведомо ложными границами земель и скрывая успехи своих моряков не только от Испании, но и от всей остальной Европы. И все это было ради Индии — сказочно богатой страны, открытие морского пути в которую навсегда изменило ход мировой истории.

Как известно, открытие американского континента было «побочным продуктом» одного из «индийских путешествий», и великий Христофор Колумб до конца своих дней верил, что обнаруженные им в 1492 году и последующих экспедициях острова и земли в Новом Свете были частью Индии. Именно туда, в страну, которая манила европейцев своими богатствами, прежде всего специями и пряностями, он и отправился по поручению испанской короны, надеясь, обогнув земной шар не с востока, а с запада, достичь заветной цели.

Увы, путь ему преградил американский континент, который, впрочем, в итоге все же принес испанскому двору сказочные богатства. Но морской путь из Европы к индийским берегам впервые был проложен не Колумбом, а португальскими мореплавателями во главе с Васко да Гама (1469-1524). Случилось это в 1497-1498 годах.

Представления Европы об Индии до эпохи морских открытий

О существовании как Индии, так и Китая европейцы знали задолго до нашей эры: торговые связи между Востоком и Западом поддерживались благодаря купцам и путешественникам. Сказочные богатства Индии манили еще Александра Македонского (356 до н.э. – 323 до н.э.), который в IV веке до нашей эры отправился в военный поход с целью покорения далекой страны. Он и в самом деле достиг долины Инда и оставил после себя наместников в новых землях. Но возникшие было связи между Востоком и Западом быстро исчезли после распада империи Македонского. 

Позднее сформировались уже торговые маршруты, которые вошли в историю как Великий шелковый путь, расцвет которого пришелся на IV-VIII века нашей эры. Торговые караваны следовали из Средиземноморья в Китай и Индию, но количество европейцев, которым удавалось проникнуть на Восток, по-прежнему оставалось незначительным.

• Марко Поло. В XIII веке этот венецианский путешественник и купец добрался до Китая и, прожив 17 лет при дворе монгольского хана Хубилая — основателя китайской династии Юань, вернулся в Венецию. Его обратный путь пролегал через Индокитай, острова Ява, Суматра и Цейлон (прим. ред.: сегодня остров Цейлон носит название Шри-Ланка).
• Афанасий Никитин. Удалось побывать в Индии и русскому купцу Афанасию Никитину. В 1460-1470 годах он через Дербент и Баку попал в Персию, оттуда на берега Персидского залива в порт Ормуз, а затем на судне по водам Индийского океана прибыл в Индию. Он прожил в далекой стране около 2-х лет, изучил культуру и жизнь местных людей и даже видел султана Мухамедшаха III. Русский купец описал свои приключения в рукописи «Хождение за три моря». 

Несмотря на подобные путешествия, сведения об Индии у европейцев оставались очень скудными. Общие представления о ней сводились к тому, что это очень богатая страна с морскими портами, где идет торговля специями, где много золота и драгоценных камней. Но так как прямого доступа к Индии не было, приходилось мириться с участием в этой торговле посредников: арабских, венецианских и генуэзских купцов.

Причины поисков морского пути в Индию европейскими державами

Какие же ценные товары везли из Индии на Запад? Одним из самых дорогих товаров в те времена был черный перец — те самые ароматные черные горошинки, которые сегодня совсем недорого можно купить в любом супермаркете мира. Помимо перца, везли из Индии имбирь, корицу, сандаловое дерево, жемчуг, шелковые и хлопковые ткани, а также ценный синий краситель индиго, который получали из листьев растения индигофера красильная (прим. ред: лат.:Indigofera tinctoria), произраставшего в Индии.

Часть товаров доставлялась в страны Средиземноморья по Великому шелковому пути, но этот маршрут был очень длинным и опасным. Другой путь лежал через арабские порты на Аравийском полуострове и далее через Средиземное море, где всем заправляли венецианцы и генуэзцы. Доставка товаров приносила им огромную прибыль: известно, что восточные специи и пряности, попадая в Европу, стоили уже в 80 раз дороже. А к середине века цены и вовсе взлетели до небес: в 1453 году турки-османы захватили Константинополь и обеспечили себе господство в Восточном Средиземноморье, затруднив доступ европейцев в этот регион, что значительно осложнило торговлю с Востоком. Именно в тот момент перед европейцами с особой остротой встал вопрос о поиске морского пути в Индию. Рабы, золото, пряности, драгоценные камни, шелковые ткани, ценные породы деревьев — европейцев интересовало все, что можно было привезти с далекого Востока и с выгодой продать.

Португальские исследования Африки и формирование стратегии пути в Индию

Португалия XV века была крупной морской державой. Выходящие из ее портов корабли сразу оказывались в открытом океане, где попутные пассаты быстро подхватывали парусные суда и несли их в направлении к экватору. Течения в Атлантике также благоприятствовали южным походам — как к берегам Африки, так и в сторону Южной Америки. И португальцы активно этим пользовались. 

Еще во времена правления короля Жуана I (1357-1433) португальцы открыли острова Мадейра и Порту-Санту, и первые острова Азорского архипелага, а позже продвинулись до современной территории Гвинеи и Сьерра-Леоне. Португальцы стремились закрепить за собой новые территории, организовать торговлю и заодно пытались понять, как далеко простирается власть арабов в Африке.

Португальская знать активно вкладывала деньги в строительство портов и судов, развивала картографию, инвестировала средства в организацию морских экспедиций. Около 1420 года сын Жуана I Генрих (прим. ред.: в испанской транскрипции Энрике) Мореплаватель (1394-1460) основал на мысе Сагриш навигационную школу. С именем принца Энрике во многом связаны успехи португальцев в продвижении на юг вдоль западного берега Африки. Именно по его инициативе были разработаны и внедрены суда нового поколения — каравеллы: легкие маневренные корабли с латинскими парусами треугольной формы, которые позволяли ходить против ветра. С таким парусным оснащением можно было не только с легкостью плавать на юг в сторону экватора под попутными пассатами, но и без проблем возвращаться назад. Каравеллы с треугольными парусами обладали лучшими мореходными качествами по сравнению с барками и балингерами, на которых были только прямоугольные паруса, поэтому португальцы смогли продвинуться на юг и начать уверенно плавать дальше мыса Бохадор на юге Западной Сахары, который долгие годы был для моряков точкой невозврата.

Попытки обогнуть Африку: экспедиции Диаша и других мореплавателей

В 1434 г. португальцы успешно обогнули мыс Бохадор, а спустя десятилетие достигли крайней западной точки Старого Света — Зеленого Мыса. При короле Жуане II (1455-1495) были основаны поселения на побережье Гвинейского залива, освоены острова Сан-Томе и Принсипи, лежащие недалеко от африканского берега. Таким образом, к 80-м гг. XV века у португальцев уже была прочная база на западном побережье Африки: они вели торговлю рабами, золотом и другими товарами.

Экспедиция Бартоломеу Диаша (1450-1500) вышла из порта Лиссабон в августе 1487 года. Главной задачей этого плавания был поиск морского пути в Индию. В мае 1488 команда добралась до южных окраин африканского континента: моряки достигли мыса, который назвали в честь Святого Брандана (прим. ред: ныне это мыс Игольный — самая крайняя южная точка Африки). Экспедиция Диаша открыла и мыс Доброй Надежды, после чего моряки вышли в Индийский океан. Однако команда отказалась плыть дальше на север, и капитан был вынужден повернуть корабли назад. В декабре 1488 года экспедиция Бартоломеу Диаша вернулась в Португалию. 

Король Жуан II остался не очень доволен результатами плавания: путь до Индийского океана оказался намного дольше, чем он полагал. Однако вскоре были получены новые секретные данные…

Португальский шпион среди арабов: Перу да Ковильян

Пытаясь узнать водный путь из арабских портов восточной Африки в Индию, король Жуан II отправил в регион двоих шпионов. Один из них бесследно исчез, зато второй агент по имени Перу да Ковильян успешно справился с заданием. Проникнув в Египет под видом сирийского купца, он весной 1488-го года вместе с торговым караваном попал в порт Тор на берегу Красного моря. Там Ковильян сел на арабский корабль и доплыл до крупного порта Аден, а оттуда по морю добрался до Индии, попутно расспрашивая местных купцов о торговых путях и восточных товарах. На территории Индии он побывал в городах Гоа и Каликут — в том самом порту, куда спустя годы прибудет Васко да Гама со своей экспедицией. 

В конце 1489 года Перу да Ковильян отплыл из Сомали на юг Африки и попал в Софалу — богатейший порт империи Мономотапа, где торговали слоновой костью и золотом (прим. ред.: в наши дни Софала находится на территории Мозамбика). До Ковильяна европейцы никогда не проникали в этот регион на востоке Африки. Португальский шпион вернулся в Каир предположительно в начале 1891 года, где передал все, что ему удалось разведать, посланникам короля Жуана II.

Таким образом, для экспедиции Васко Да Гама было уже все готово: португальцы знали путь вокруг Африки в Индийский океан и получили сведения о маршрутах из Африки в порты Индии. Почему же прошло еще несколько лет до следующего морского похода? И был ли Васко да Гама первым после Диаша?

Подготовка путешествия Васко да Гамы — технические, политические и экономические условия.

Ряд историков полагает, что между экспедицией Бартоломеу Диаша 1487-1488 годов и плаванием Васко да Гама 1497-1498 годов португальцы предпринимали еще несколько попыток попасть в Индию, но потерпели ряд неудач. Эти выводы историки делают, опираясь на сведения из арабских источников и некоторые документы, косвенно свидетельствующие об отправке большого количества кораблей в Атлантику. Так, например, в архивах нашли сведения об отгрузке продуктов, в частности, расписки о приеме на борт сухарей. В общей сложности речь идет о 80 флотилиях и одиночных каравеллах, которые отправлялись в период с 1488 по 1494 год из Лиссабона в сторону Африканского континента.

Кроме этого, в арабских источниках есть сведения о гибели в 1495 году кораблей в Мозамбикском проливе: этот пролив между Мадагаскаром и восточной Африкой известен коварными ветрами и сложной конфигурацией течений.

Есть мнение, что португальцы во время своих попыток могли доплыть даже до берегов Южной Америки и открыть побережье Бразилии. Если учесть, что морской путь из Лиссабона в сторону Южной Америки очень удобен и прост: попутные пассаты быстро несут парусные суда через Атлантику на юго-запад, а океанические течения тоже имеют схожее направление, то такое предположение вполне вероятно. Но поскольку на кону был раздел мира, как успехи, так и неудачи держались в строжайшей секретности.В пользу того, что португальцы знали о существовании новых земель по ту сторону Атлантики и умолчали о них, свидетельствует и один любопытный документ — Тордесильясский договор.

Тордесильясский договор: Португалия и Испания делят мир на двоих

Успех Колумба, который в 1492 году открыл острова Вест-Индии, вскружил голову испанской короне. И пока португальцы продолжали искать путь в Индию на востоке, испанцы осваивали новые территории на западе: назревал раздел, а точнее, передел мира между великими морскими державами. 

Еще в 1479 году был заключен Алкасовасский договор, который закреплял за Португалией территории к югу от Канарских островов — это была сфера влияния португальской короны. Однако после путешествия Колумба Испания захотела пересмотреть границы. В итоге в 1494 году стороны подписали Тордесильясский договор, в котором были прописаны очень любопытные условия. 

Папские буллы от 1493 года закрепляли за Испанией всю территорию, которая лежала к западу от меридиана, проходящего в 100 лигах (прим. ред.: лига —единица измерения расстояния, равная 5 километрам, а поскольку в то время в градусах умели определять только широту, используя астролябию, а долготу вычислять еще не научились, то пользовались лигами) к западу от островов Зеленого мыса (прим. ред.:современная Республика Кабо-Верде). Но в ходе переговоров перед подписанием Тордесильясского договора португальский король Жуан II добился переноса демаркационной линии дальше на запад, а именно на 270 лиг от островов Зеленого мыса. Территория к востоку доставалась Португалии, а все, что лежало к западу от линии раздела, отдавалось под контроль Испании. Именно в результате такого договора Бразилия, официально открытая португальскими моряками лишь в 1500 году, попала в зону влияния Португалии!

Наличие картографических источников, например, карты Зуане Пиццигано 1424 года с нанесенными на ней Антильскими островами, засекреченные отправления кораблей, о которых сообщали испанские шпионы в Лиссабоне, и загадочная настойчивость Жуана II — все это позволяет предположить, что к моменту подписания Тордесильясского договора Португалия уже знала о новых землях по ту сторону Атлантики.

Первое путешествие Васко да Гамы: маршрут, этапы и ключевые события.

Экспедиция Васко да Гамы состояла из 4-х кораблей. Вместе с самим Васко в путь в качестве капитана одного из судов отправился и его брат — Паулу да Гама. 

Интересно проследить путь португальцев: они отклонились от побережья Африки на запад, сделав дугу и следуя по наиболее удобному для парусных судов пути — под попутными ветрами пассатов. Получается, что португальские лоцманы в 1497 году были хорошо осведомлены о преобладающих ветрах и океанических течениях в этой части Атлантики и уже плавали так далеко от Африки. И это опять-таки позволяет предположить, что они могли знать о берегах Южной Америки.

Вот основные вехи португальского маршрута в Индию.

• ИЮЛЬ 1497 ГОДА: флотилия из четырех судов и командой из около 170 человек вышла из Лиссабона.
• ДЕКАБРЬ 1497 ГОДА: экспедиция обогнула Южную Африку.
• МАРТ 1498 ГОДА: Васко да Гама бросает якорь около острова Мозамбик и попадает на аудиенцию к султану. Однако вскоре португальцы спешно покинули остров из-за враждебно настроенного местного мусульманского населения.
• АПРЕЛЬ 1498 ГОДА: команда двигается дальше на север вдоль африканского побережья и доходит до порта Момбаса, попутно занимаясь пиратством. Португальцы грабили арабские суда, которые не были оснащены оружием, поскольку до этого момента никто не покушался на их господство в этих водах.
• АПРЕЛЬ 1498 ГОДА: прибытие в порт Малинди в Сомали. Здесь на борт взяли арабского моряка, который знал особенности сильных сезонных муссонных ветров в этой части Индийского океана и помог найти путь до Кожикоде — порта на западном побережье Индии.

Достижение Каликутa — первое документированное европейское прибытие в Индию

В мае 1498 года флотилия Васко да Гамы прибыла в порт Каликут, который в наши дни носит название Кожикоде. Если не считать португальского тайного агента Ковильяна, который тоже попал в Каликут по морю, правда, с помощью арабских мореплавателей, то это было первое документированное европейское прибытие в Индию морским путем. Заморин Каликута (прим. ред.: заморин — титул, который носили в те времена правители в Каликуте) встретил португальцев дружелюбно, удостоив их аудиенции, и даже устроил пышный прием.

Контакты с индийскими правителями и первые дипломатические трудности

Главной задачей экспедиции Васко да Гамы было наладить торговые связи. Но переговоры шли туго: местные торговцы требовали с португальцев высокие пошлины, а арабские купцы чинили препятствия на пути европейцев. 

Подарки, которые привезли с собой португальцы, не впечатлили заморина. Индийский правитель благосклонно принял лишь зеркало — оно было лучше местных образцов, а вот украшения, одежду, и другие дары местные жители сочли недостойными своего заморина, так как привыкли в качестве подарков принимать золото и драгоценные камни. 

Васко да Гама пробыл в Каликуте 3 месяца, но, так и не заручившись поддержкой заморина и не получив никаких торговых привилегий, отправился в обратный путь в августе 1498 года.

Возвращение экспедиции и последствия «открытия Индии» для Португалии

Португальцы взяли на борт груз пряностей и другие товары. Но на обратном пути им пришлось сжечь и затопить 2 корабля из четырех, потому что не осталось людей, которые могли бы ими управлять: большая часть команды погибла в пути от болезней, главным образом от цинги, которая часто в те времена развивалась у моряков из-за скудного питания и нехватки витамина С.

В сентябре 1499 года команда Васко да Гама вернулась в Лиссабон. Значение этого путешествия трудно переоценить. Португалия не только разведала морской путь до заветной Индии, но и получила доступ к Индийскому океану, к новым, ранее неизвестным портам на восточном африканском побережье. Выход в новый океан открывал перед страной новые экономические перспективы и положил начало колониальной экспансии страны на восток.

Второе путешествие в Индию и начало португальского контроля над Индийским океаном

Второе плавание в Индию было ориентировано уже не на разведку, а на захват новых владений: теперь в путь отправилась армада из 20 хорошо вооруженных судов, которые вышли из Португалии в 1502 году. По прибытии в Индию португальцы разорили Каликут и жестоко подавили сопротивление местных жителей. Во время этого похода были основаны опорные пункты португальцев на Малабарском берегу — на побережье Индии к югу от Гоа, в том самом регионе, где выращивали и до сих пор выращивают черный перец — один из лучших в мире по своим вкусовым качествам (прим. ред.: кстати, второе название черного перца — «малабарская ягода»). В 1503 году суда вернулись в Лиссабон с огромной добычей.

Формирование португальской колониальной системы в Индии

Португальцы не стремились завоевать большие территории и не продвигались вглубь Индии. Отдаленная метрополия не располагала человеческими и материальными ресурсами для захвата и удержания столь большой и густонаселенной колонии, какой оказалась Индия. Вместо этого португальцы закрепились на побережье и контролировали торговлю. 

Главными торговыми портами португальцев в Индии стали Каликут, Гоа и Кочин на Малабарском берегу, откуда главным образом вывозили черный перец, высоко ценившийся в Европе. Перец был столь прибыльным товаром, что на торговлю им была введена государственная монополия. Португальские же купцы могли торговать всеми остальными товарами. При этом индийское население потеряло право свободной торговли: с приходом португальцев весь товарооборот с арабскими и китайскими портами велся только через португальцев. 

Во главе всех колониальных территорий стоял вице-король. В 1524 году Васко да Гама получил этот высокий титул и отправился в свое третье путешествие в Индию. Спустя несколько месяцев после прибытия в колонию он умер и был похоронен в Кочине, затем его тело перевезли в Португалию.Позднее португальцы обосновались в Коломбо на острове Цейлон, закрепились на Малаккском полуострове, на острове Ява и на Молуккских островах, известных также как Острова пряностей (прим. ред.: Молуккские острова сегодня входят в состав Индонезии, а название Острова пряностей они получили потому, что там выращивали мускатный орех и гвоздику). А к 1557 году португальцы уже арендовали Макао у китайцев, фактически сделав порт своей колонией.

Изменение мировых торговых путей после установления морского пути между Европой и Индией

Открытие пути в Индию и колониальная экспансия в этом регионе ослабила экономику арабского мира, который лишился монополии на торговлю и больших денежных потоков. Великий шелковый путь тоже потерял свое положение важной торговой артерии между Востоком и Западом, и стал постепенно угасать. Центры международной торговли теперь находились в руках Португалии, что ослабило позиции восточных государств. Из региона в Европу везли специи, сандал, индиго, шелковые и хлопчатобумажные ткани, а также опий.

Реакция Османской империи и азиатских государств на европейскую экспансию

Османская империя тоже понесла экономические потери: часть потоков с товарами шла через ее территорию. В итоге португальцы, перехватившие всю торговлю между индийским побережьем и Европой, лишили дохода и Османскую империю, и Мамлюкский султанат Египта, и венецианских купцов. 

Китай стремился оградиться от контактов с португальцами и до последнего старался не пускать купцов и миссионеров в свои порты. Позднее португальцы все же обосновались в Макао, хотя и обязаны были соблюдать ограничения, которые ввели китайские власти.

Долгосрочные последствия открытия морского пути в Индию для международной политики

В первой половине XVI века португальцы продвигались все дальше на восток, основывая свои колонии и захватывая стратегически важные в торговом отношении порты в Юго-Восточной Азии. Попутно шло освоение Африки: богатейший порт Софала, откуда вывозили золото с близлежащих рудников, был захвачен португальцами в 1505 году. А Испания тем временем продолжала свою экспансию на запад. 

Однако в 1521 году первая кругосветная экспедиция под руководством Фернана Магеллана, которая осуществлялась в интересах испанской короны, обогнув Южную Америку с юга, пересекла Тихий океан и очутилась на Филиппинских островах, буквально под носом у португальских колоний. Две великие морские державы вновь столкнулись лбами, но теперь уже не в Атлантике, а на границе Тихого и Индийского океанов. Пришло время завершить передел мира.

В 1529 году в дополнение к Тордесильясскому договору был подписан Сарагосский договор, который урегулировал испано-португальские территориальные споры. На этот раз страны договорились о разделе сфер интересов в восточном полушарии: Португалия получала Молуккские острова — Острова пряностей, как называли их в Европе, а Испания получила контроль над Филиппинскими островами. Удивительно, но эти договоренности о разделе мира просуществовали вплоть до 1777 года, пока не был подписан новый Сан-Ильдефонсский договор.

Открытие Индии в вопросах и ответах

1. Как Европа представляла Индию до эпохи морских путешествий?

Европейцам Индия представлялась сказочно богатой страной, где росли ценные породы деревьев, в том числе сандаловые деревья, а также тропические растения, из которых производили очень дорогие специи.

2. Почему европейские страны стремились найти путь в Индию?

Товары доставлялись в Европу через посредников — арабских купцов и венецианских торговцев, которые контролировали все маршруты и диктовали свои цены. В итоге специи и другие товары стоили очень дорого. 

3. Какую роль играла торговля специями в поисках морского маршрута? 

Больше всего европейцев интересовал черный перец, который рос на западном побережье Индии. И ради контроля над этим товаром и другими специями португальцы искали морской путь к берегам Индии.

4. Какие экспедиции предшествовали плаванию Васко да Гамы?

Известно о морском плавании Бартоломеу Диаша, которое состоялось в 1488-1489 годах: его команда достигла южной оконечности Африки и вышла в Индийский океан. Важную роль сыграло тайное путешествие агента Перу да Ковильяна в 1488-1491 годах, который занимался разведкой морского пути от восточных берегов Африки в сторону Индии.

5. Как Бартоломеу Диаш помог приблизить открытие пути в Индию?

Возглавляемая им экспедиция открыла морской путь вокруг южной оконечности Африки и нашла выход в Индийский океан.

6. Почему Португалия стала лидером в поисках морского пути в Индию? 

Страна первой проложила путь вдоль африканского побережья на юг, что заложило фундамент для дальнейшего продвижения к Индийскому океану вокруг Африки.

7. Какие корабли участвовали в путешествии Васко да Гамы?

В составе флотилии было 4 судна: «Сан-Габриэл», «Сан-Рафаэл», «Берриу» и транспортный корабль с грузом без названия.

8. Каков был маршрут первой экспедиции Васко да Гамы? 

Команда Васко да Гамы шла на юг вдоль побережья Африки, затем отклонилась к западу под влиянием течений и пассатов. В южном полушарии флотилия вновь повернула к востоку, достигнув южных окраин Африки и мыса доброй Надежды. Затем корабли вышли в Индийский океан, прошли вдоль восточного берега Африки на север и из сомалийского порта Малинди направились в сторону Индии. 

9. Когда европейцы впервые достигли берегов Индии?

Флотилия Васко да Гама добралась до индийского порта Каликут, современный Кожикоде, в мае 1498 года. 

10. Какие трудности возникли у португальцев при контактах с индийскими правителями? 

Дары португальцев не понравились индийскому заморину, арабские купцы препятствовали переговорам и в итоге не удалось добиться выгодных торговых договоренностей. 

11.Какую выгоду Португалия получила от открытия пути в Индию?

Португалия взяла под свой контроль морские торговые пути стран Востока в Европу, основала колонии в Индии, Китае и островах Юго-Восточной Азии, а также укрепила свое присутствие в Африке, откуда вывозила в большом количестве рабов и золото.

12. Почему второе путешествие носило уже военный характер?

Португальцы поняли, что им придется противостоять арабскому флоту. К тому же индийский зомарин ясно дал понять, что не будет уступать португальцам и не позволит вести торговлю на их условиях.

13. Как португальцы закрепились в Индийском океане? 

Они вели колониальную экспансию в этом регионе: захватывали портовые города на территории Индии, но не продвигались вглубь континента. Кроме Индии были захвачены порты на Цейлоне, Малаккском полуострове, на острове Ява и основана колония в Китае — торговый порт Макао.

14. Как изменились торговые маршруты после открытия морского пути в Индию? 

Великий шелковый путь стал терять свое доминирующее значение в торговых связях между Востоком и Западом. Арабский мир и Османская империя, а также их союзник Венецианская республика потеряли свою монополию на доставку товаров из Индии в страны Западной Европы.

15. Почему открытие морского пути в Индию считается ключевым моментом эпохи Великих географических открытий? 

Открытие Индии, как и открытие Америки, положило начало колониальной экспансии стран в новых регионах и заложило основу для формирования новых экономических связей между странами мира. Произошло разрушение прежних экономических связей и глобальное перераспределение торговых потоков между двумя доминирующими морскими державами — Португалией и Испанией. 

***

Открытие морского пути в Индию изменило не только расклад сил в Индийском океане, но и повлияло на Африку. Африканский континент оказался на пути португальских флотилий, что способствовало активной колонизации региона: отсюда вывозили золото и рабов. Лиссабон стал важнейшим центром мировой работорговли, а с 1493 по 1520 год из портов африканского континента португальскими судами было вывезено 84 тонны золота.

Таким образом, в начале XVI века две державы — Португалия и Испания — контролировали важнейшие торговые потоки в мире. Благодаря своим морским экспедициям и географическим открытиям эти страны оказались у истоков зарождающегося колониального мира, к которому в последующие столетия присоединились Англия, Франция, Нидерланды, Германия и другие европейские страны.

Автор текста Ольга Фролова

На обложке: Прибытие Васко да Гамы в Каликут в 1498 году. Художник Альфредо Гамейро, акварель. 1900. Изображение: Wikimedia Commons

Идет пятая седмица Великого поста — время строгих ограничений и особых молитв, которое продлится до Пасхи, выпадающей в этом году на 12 апреля. Ежегодно в это время миллионы православных христиан меняют свой рацион, отказываясь от мяса, молока, яиц и других продуктов. И в наше время эти ограничения ассоциируются прежде всего с религией, в особенности с христианством. Однако пост как духовная практика, возникнув еще до появления христианства, и сегодня продолжает существовать у представителей многих религий. Буддийские монахи практиковали его задолго до рождения Христа, иудеям о нем говорили еще ветхозаветные пророки, а мусульманам он предписан Кораном. В этой статье мы расскажем об исторических корнях поста и о том, что значит пост для христианина, иудея, мусульманина и буддиста.

Иудаизм: смирение перед Творцом

Несмотря на то, что традицию поста христианская религия в общих чертах восприняла от еврейской, в иудаизме пост устроен иначе, чем в христианстве. Если для христиан пост — это регулярная школа воздержания, распределенная по всему году, то в еврейском календаре строго установленных постных дней сравнительно немного, и большинство из них тесно связано с памятью о трагических событиях в истории народа.

Иудейские священные тексты часто описывают пост как коллективное действие, и эта черта перешла к христианству вместе с книгами Танаха. Пост в иудаизме налагали не по расписанию, а когда народ искал защиты у Бога: во время нашествия саранчи, засухи или войны. Пророк Иоиль, застигнутый народным бедствием, призывал: «Назначьте пост, объявите торжественное собрание... пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы» (Иоиль, 2:15–16). Даже самые счастливые и занятые люди в эти дни должны были отложить свои дела и присоединиться к общей молитве.

Самый строгий постный день в еврейском календаре — Йом Кипур, День Искупления. Это единственный пост, прямо предписанный Моисеевым законом. Он продолжается в течение суток: от захода солнца до появления на небе звезд вечером следующего дня. В этот день действуют пять запретов: нельзя есть и пить, умываться, умащаться маслами, то есть пользоваться духами и косметикой, носить кожаную обувь и вступать в интимную близость. Человек должен полностью сосредоточиться на покаянии — ничто телесное не должно отвлекать от духовного.

Другой важный 25-часовой пост — Девятое ава (прим. ред.: месяц ав по еврейскому календарю приходится на июль-август григорианского календаря), день траура по разрушенным Иерусалимским храмам. Согласно преданию, в этот день произошло множество бед: в частности, был вынесен божественный приговор, чтобы вышедшие из Египта иудеи погибли в пустыне, чтобы были разрушены Первый и Второй храмы, а также пала крепость Бетар, служившая последним оплотом восстания Бар-Кохбы (прим. ред.: Восстание Шимона Бар-Кохбы — восстание еврейского народа против римского владычества в 132–136 годах, закончившееся окончательной утратой еврейской государственности), а Иерусалим был распахан как поле. В этот день к обычным запретам на еду, питье, умывание, супружескую связь и другие добавляется запрет на изучение Торы, за исключением траурных разделов, и даже на сидение на стульях обычной высоты — принято сидеть на земле или на низком табурете.

В еврейском Писании можно найти множество примеров поста: царь Давид постился после того, как пророк Нафан обличил его в грехе перед Господом, а жители Ниневии наложили на себя строгий пост после проповеди Ионы. И хотя пост в иудаизме не был регулярной обязанностью, он стал добровольным выражением смирения и покаяния. При этом, как и в христианстве, в иудаизме различные физические воздержания рассматриваются только как часть духовной работы. Так, пророк Исайя предупреждает, что пост без добрых дел — пустое. Господь, говорит пророк, ждет не того, чтобы вы мучили себя голодом, а того, чтобы разрешили оковы неправды, дали свободу угнетенным и хлеб голодному (Ис. 58:6). В этом иудаизм и христианство сходятся: пост без милосердия — не пост.

Традиция устанавливать посты в память о несчастьях сохранялась в иудаизме и в позднейшие времена. В разные эпохи общины вводили дополнительные постные дни. Например, 20 сивана (прим. ред.: месяц сиван по еврейскому календарю приходится на май-июнь григорианского календаря) у евреев юго-западной России — в память о резне, учиненной казаками Богдана Хмельницкого в 1648 году. Пост в иудаизме — это живая ткань памяти народа, и постоянное напоминание о том, что Бог ждет от постящихся не голодания, а милосердия и справедливости.

Христианство: когда еда мешает молитве

В христианской традиции пост — это не просто диета, а в первую очередь форма воздержания. Именно воздержание позволяет человеку стать «хозяином своих наслаждений и желаний». Человек устроен сложно: у него есть тело, которое хочет есть, пить и отдыхать, и есть душа, которая хочет молитвы и тишины. Грехопадение, если пользоваться богословским языком, нарушило гармонию между этими двумя составляющими, и теперь тело слишком часто берет верх. И пост, как пишут Отцы Церкви, помогает восстановить правильную иерархию: духовное должно главенствовать над материальным.

Великий пост, который идет сейчас, продолжается семь недель, или седмиц. Однако если пост длится почти пятьдесят дней, почему его еще называют Четыредесятницей? Все дело в том, что Великий пост состоит из двух неравных частей: одна из них — собственно святая, несущая в себе память об известных евангельских событиях: после крещения в реке Иордан Христос ушел в пустыню, где постился сорок дней и ночей. Эта часть Великого поста заканчивается в пятницу перед Вербным воскресеньем, после чего начинается Страстная неделя. Таким образом и возник период в семь недель, которые готовят христиан к Пасхе.

Впрочем, исторически Великий пост формировался и из некоторых других элементов. Во-первых, предпасхального поста, который в ранней Церкви мог длиться от одного дня до целой недели; во-вторых, из предкрещального поста, поскольку крещение оглашенных совершалось в Великую субботу; наконец, из того самого подражания сорокадневному посту Христа. Уже к IV веку Четыредесятница становится повсеместной практикой, хотя длительность ее и строгость в разных местах не были одинаковыми.

В Священном Писании для обозначения поста используется выражение «смирить душу» (Лев 16:29–31), то есть через отказ от пищи человек учится смирению перед Богом. Однако было бы неверно думать, что христианский пост касается только еды. Святые отцы проводят вполне ясное разграничение: есть пост телесный, а есть пост духовный. Святитель Василий Великий утверждал, что пост — это инструмент для достижения подлинной молитвы, удаления от зла, угашения страстей, смирения перед Богом, духовного роста, внутреннего очищения и обновления. Примечательно, как Тихон Задонский, святой епископ Воронежский и Елецкий, спустя почти полторы тысячи лет формулировал ту же мысль, причем в более конкретном и сжатом виде: «Якоже постишися от пищи и пития, тако постися от всякого зла». Иными словами, если вы не едите мясо, но при этом ругаетесь, завидуете и осуждаете соседей — пост превращается в пустую формальность.

Один из самых известных православных подвижников Иоанн Лествичник дал такое определение: пост есть «отвержение всего, что услаждает вкус, погашение телесного разжжения, истребление лукавых помышлений, освобождение от скверных сновидений, чистота молитвы, светило души... врата рая и небесное наслаждение». Текст написан в VI веке, но совершенно ясен и сейчас: пост помогает бороться с дурными мыслями и открывает путь к духовным подвигам.

При этом христианская церковь всегда подчеркивала, что пост не должен заставлять человека чрезмерно страдать. Иоанн Кассиан Римлянин предупреждал: «К самоубийцам должно причислить того, кто не изменяет строгих правил воздержания и тогда, когда нужно подкрепить ослабевшие силы». Иначе говоря, мера поста у каждого своя — в зависимости от здоровья, возраста, образа жизни. Немощь плоти, по его мысли, не препятствует чистоте сердца, если пища употребляется для поддержания сил, а не для удовольствия. Более того, неумеренный пост может навредить духовной жизни сильнее, чем его отсутствие. Как говорил святитель Феофан Затворник: «Против поста неумеренного нельзя не восставать. Этот пагубен».

В богослужении это время отмечено особым настроением: больше покаянных молитв, земных поклонов, меньше торжественности. В будние дни не служат полную литургию — только Литургию Преждеосвященных Даров, во время которой не совершается таинство Евхаристии, то есть причастия. Читается Великий канон Андрея Критского, звучит молитва Ефрема Сирина. Все это создает особую атмосферу — время внутренней тишины и работы над собой.

Ислам: память о Всевышнем

В исламе пост (по-арабски «саум», в тюркских языках «ураза») — один из пяти столпов веры. Это не просто благочестивая практика, а строгая обязанность каждого мусульманина. В Коране сказано: «О те, которые уверовали! Предписан вам пост так же, как он предписан тем, кто был до вас, — может быть, вы будете богобоязненными» (Сура 2, аят 183). Здесь важно указание на преемственность: исламский пост осознается как продолжение традиции, идущей от иудаизма и раннего христианства.

Главный пост мусульман наступает в месяц Рамадан, который в этом году заканчивается 19 марта по григорианскому календарю. Любопытно, что первоначально пророк Мухаммад установил лишь один постный день, но затем их число увеличилось, и вместо того, чтобы соблюдать каждый из них отдельно, пророк учредил Рамадан. Весь месяц верующие от рассвета — или, как говорили исламские богословы, с момента, когда можно отличить белую нитку от черной, — до заката не едят, не пьют, не курят и воздерживаются от супружеской близости. С заходом солнца ограничения снимаются и начинается трапеза разговения — ифтар. Часто на ифтар собираются всей семьей или всей общиной.

Цель такого поста — достижение «таква», то есть богобоязненности, состояния, когда человек помнит о Всевышнем каждую минуту. Голод и жажда в течение дня помогают об этом не забывать. Пост в исламе — это акт покорности и благодарности Богу за ниспосланные блага. Впрочем, в исламе, как и в христианстве, есть свои послабления в посте. От него освобождаются больные, путешественники, особенно те, кто совершает паломничество, хадж, а также беременные и кормящие женщины. Но пропущенные дни необходимо восполнить позже или, если здоровье не позволяет поститься, накормить в это время бедняков. Стремясь сделать пост не бременем, а осмысленной и посильной обязанностью, шариат детально регулирует эти вопросы.

Буддизм: пост как самодисциплина

Как известно, буддизм — это религия без Бога, по крайней мере, в нашем европейском понимании, а поэтому в ней нет фигуры, которая требовала бы покаяния и воздержания. Здесь действует совершенно иная логика. Гаутама-будда учил, что причина человеческих страданий — желания и привязанности. Люди постоянно желают то вкусной еды, то развлечений, то комфорта, и эта бесконечная гонка за удовольствиями не дает нам покоя. Воздержание и собственно пост, которому в буддизме соответствует понятие «очищение», помогают эту гонку остановить, ослабить привязанность к материальному.

Но буддизм — это все же учение о «срединном пути», а потому буддисты ищут воздержанности и в самом воздержании. Будда не призывал мучить себя голодом. Известно, что до своего просветления он несколько лет провел в строгой аскезе, почти не ел и сильно ослабел. В конце концов он понял, что такой путь не ведет к истине, и отказался от крайностей. Так он понял, что нирвана достигается не самоистязанием, а грамотной внутренней работой.

Поэтому буддийский пост — это самодисциплина, которая устанавливается с целью развить умение владеть собой. Свод правил и распорядка буддийской монашеской общины, Виная, среди прочего, включает правило не принимать твердую пищу после полудня, чему учил еще Будда. Монахи воздерживаются от алкоголя, развлечений и половых связей, а последователи Тхеравады, одной из старейших буддийских монашеских школ, в сезон дождей, называемый «васса», уединяются в монастырях на целых три месяца, посвящая это время усиленной медитации и учебе.

Для мирян — последователей буддизма — существуют свои порядки воздержания. В особые дни, называемые упосатха, когда монахи читают Патимоккху (прим. ред.: Патимоккха — свод правил поведения буддийских монахов, одна из составляющих частей Винаи), миряне соблюдают так называемые восемь обетов. В эти дни они, как монахи, отказываются от еды после полудня, а также от употребления опьяняющих веществ, танцев, музыки и других развлечений, половых связей, а также сна на высоком спальном месте. При желании время поста миряне могут провести в храме, соблюдая основные порядки монашеской жизни.

Интересно, что статус «соблюдающего очистительный пост» в буддийской традиции предшествовал обращению в буддизм или переходу на более высокую ступень духовной практики. Внешнее воздержание бессмысленно без внутренней работы. Можно не есть после полудня, но если умом завладели злость или раздражение — никакого толку от такого поста не будет. Как мы видим, здесь снова действует то же правило, которое хорошо знакомо и христианам, и иудеям, и мусульманам.

***

Несмотря на все различие между религиями — разное представление о Боге, разное устройство культа, разные традиции, разные ограничения, налагаемые в «постные» периоды, — в их понимании поста, несомненно, есть и нечто общее. И христианство, и иудаизм, и ислам, и буддизм видят в посте не просто ограничение в еде. Это инструмент, который позволяет человеку стать лучше, чище и ближе к тому идеалу, который каждая из этих традиций перед собой ставит. В этой связи уместно вспомнить слова епископа Кавказского и Черноморского Игнатия (Брянчанинова) (1807–1867), который заметил, что «Закон поста, будучи по наружности законом для чрева, в сущности, есть закон для ума».

Автор статьи Александр Ковалев

Изображение на обложке: Freepik