По историческим меркам мамонты жили на нашей планете совсем недавно, 10–20 тысяч лет назад. И они не просто жили, а процветали: несколько видов этих крупных травоядных животных населяли обширные пространства на территории Евразии и Северной Америки. Мамонты были отлично приспособлены к холодному климату, а огромные размеры гарантировали им защиту от хищников. Но увы, все это не спасло их от вымирания. Почему эти травоядные исполины полностью исчезли с лица Земли? Попробуем разобраться в детективной истории времен плейстоцена.

Кто такие мамонты

Начнем с того, что мамонты – это не один вид, а целый род из отряда хоботных, включавший в период своего расцвета 16 видов. Среди них были довольно разнообразные по размерам животные, например:

• степной мамонт высотой более 4,5 метров;
• карликовый мамонт, рост которого не превышал 2 метров;
• шерстистый мамонт высотой до 3,5 метров.

Именно к последнему виду относились те животные, останки которых находят на территории Евразии, и не только в России, но и в Германии, Великобритании, Франции, Польше.

Вопреки расхожему мнению, мамонты не были предками слонов, а являлись их близкими родственниками. Общими предками мамонтов и слонов, вероятно, были животные из рода гомфотерии отряда хоботных, которые жили около 19,5–4,5 миллионов лет назад. Генетические исследования показывают, что около 6 миллионов лет назад от общей линии отделились африканские слоны, а около 4 миллионов лет назад – мамонты и азиатские слоны, которые встали на разные пути эволюции, хотя и продолжали жить по соседству и могли скрещиваться друг с другом. Это было возможно по причине близкого родства видов: исследования ДНК показывают, что генетика шерстистого мамонта и индийского (азиатского) слона совпадает на 99%.

Однако в отличие от слонов, обитавших в то время в теплых широтах Африки и Евразии, шерстистый мамонт был прекрасно приспособлен к более холодному климату: густой теплый мех и подкожный слой жира позволяли ему выживать в морозы, а длинные бивни, вероятно, помогали разгребать снег и добывать зимой высохшую траву и ветки кустарников. Вдобавок к этому генетики выяснили, что благодаря особой мутации гемоглобин в крови мамонтов, обитавших на севере, эффективно справлялся с доставкой кислорода к органам даже при низких температурах. В общем, шерстистые мамонты были идеально приспособлены для жизни в холоде.    

Итак, мамонты были неотъемлемой частью плейстоценовой мегафауны – крупных животных, куда входили также саблезубые тигры, шерстистые носороги, пещерные львы, гигантские большерогие олени, пещерные медведи, бизоны, овцебыки и многие другие животные, как травоядные, так и хищные. Исчезновение большинства из этих животных – это часть масштабного процесса под названием «плейстоценовое вымирание», жертвами которого стали в том числе и мамонты. И вымирание всех этих видов, вероятно, вызвано какими-то общими факторами. 

Где и когда обитали мамонты

Согласно ископаемым останкам, первые мамонты — представители вида Mammuthus subplanifrons — появились на планете около 5–6 миллионов лет назад в Африке. Тогда на Земле как раз наступила теплая эпоха плиоцена. Чтобы не запутаться в геологических эпохах и периодах, обратимся к стратиграфической шкале кайнозоя.

 Итак, около 2,58 миллионов лет назад, когда период плиоцена сменился наступлением плейстоцена, климат стал более холодным и сухим. Время от времени с определенной цикличностью периоды оледенения сменялись более теплым межледниковьем. В меняющихся климатических условиях появились новые виды мамонтов, которые широко расселились по планете: считается, что Евразию мамонты заселили около 3 миллионов лет назад, а в Северной Америке появились позже: 1,5–1,3 миллиона лет назад.  

Именно на эпоху плейстоцена, то есть как раз на то время, когда на планете появляются тундростепи – обширные участки травянистых степей, под которыми находилась вечная мерзлота, и приходится расцвет популяций мамонтов. Тундростепи как растительные сообщества пришли на смену широколиственным лесам в процессе похолодания климата и были столь продуктивны, что обеспечивали питанием не только стада мамонтов, но и популяции других крупных травоядных – бизонов, носорогов, овцебыков, оленей. При этом шерстистые мамонты могли питаться не только травами, но и кустарниками, молодой порослью деревьев, корой, корневищами и мхами, поэтому кроме степей освоили и лесную зону. К концу эпохи плейстоцена, то есть 30–11 тысяч лет назад, в Евразии обитал только один вид — шерстистый мамонт, а вот в Северной Америке, помимо него, жили еще императорский и колумбийский мамонты, а также карликовый мамонт.

Вопреки расхожему мнению история рода мамонтов окончательно прервалась отнюдь не в первобытные времена, знакомые нам по картинкам в учебниках. Последние шерстистые исполины доживали свои дни на острове Врангеля всего лишь около 3700–4000 лет назад. Правда, в других регионах планеты они вымерли чуть раньше: на Таймыре шерстистые мамонты исчезли менее 10 000 лет назад, а самые поздние находки колумбийских и императорских мамонтов Северной Америки имеют возраст около 11 тысяч лет, хотя недавние находки указывают на то, что на Аляске мамонты обитали еще 5 тысяч лет назад. Но так или иначе на тот момент, когда уже существовал Вавилон, были возведены пирамиды в Гизе и построен Стоунхендж, мамонты на Земле все еще были живы. И все-таки они вымерли.

Почему вымерли мамонты

Прежде чем начать искать ответ на этот вопрос, еще раз напомним, то, о чем мы уже сказали чуть раньше: плейстоценовое вымирание — это масштабная катастрофа, которая в той или иной мере затронула все материки планеты и особенно заметна среди видов мегафауны. То есть мамонты вымирали не в одиночку. Но все же отчего? Научное сообщество в настоящий момент выделяет две основные версии вымирания мамонтов: охота первобытных людей и климатические изменения. Попробуем подробнее разобраться с каждой из них.

• Деятельность человека

И в Северной Америке, и в Евразии активное исчезновение мамонтов совпало с массовым расселением древних людей, и произошло это около 20–10 тысяч лет назад. Причастны ли к этому первобытные охотники, для которых крупные виды травоядных были желанной добычей? Несомненно. Люди охотились на мамонтов, и весьма успешно.  Известно, что люди практиковали в том числе и загонную охоту, когда животное преследовали и пугали факелами и криками, направляя на тонкий хрупкий лед или к обрывам и оврагам. Историю охоты на мамонтов нам «рассказывают» не только многочисленные наскальные рисунки со сценами охоты, но и археологические находки на стоянках древних людей. Однако в разных местах планеты этот процесс имел свои особенности.

• Евразия. Археологические находки периода мустьерской культуры неандертальцев (примерно 160–40 тысяч лет назад) указывают на то, что шерстистые носороги и мамонты были их основным источником пищи. А на стоянках первобытного человека, таких как Костенки в Воронежской области (около 45–20 тысяч лет назад), Сунгирь во Владимирской области (около 36–29 тысяч лет назад), Янская стоянка в Якутии (около 32–27 тысяч лет назад), были найдены кости мамонтов с наконечниками копий, а это означает, что люди именно охотились на них, а не просто находили туши и кости погибших животных. Среди рисунков Каповой пещеры в Башкортостане, на стенах пещер Шове и Руффиньяк во Франции можно найти сцены охоты на мамонтов: они были пищей древних людей наряду с другими травоядными — носорогами, буйволами, козлами.

• Северная Америка. Здесь первые люди появились гораздо позже, всего 14–15 тысяч лет назад. И местные крупные травоядные, в отличие от своих европейских собратьев, были попросту незнакомы с таким умелым хищником: у американских мамонтов не было ни опыта взаимодействия с людьми, ни чувства страха. В итоге люди расправились с мамонтами на большей части американского континента всего за 2–3 тысячи лет. Представители культуры Кловис, обитавшие на территории современных США и Мексики, успешно охотились на мамонтов, используя копья, о чем свидетельствуют многочисленные находки, а также обнаруженные места забоя и разделки туш мамонтов.

В итоге охота на мамонтов если и не уничтожила их полностью, то точно сократила численность животных.

• Климатические изменения

По геологическим меркам времена процветания мамонтов были совсем недавно. Однако климат на планете во времена плейстоцена был другим: более холодным и сухим. Из-за масштабного похолодания и континентального оледенения часть планетарной воды находилась в твердой фазе и была сосредоточена в виде ледников на суше.

Все материки уже находились на своих местах, то есть там, где мы их привыкли видеть на современных картах. Однако их очертания были другими, а уровень океана — ниже. Между Евразией и Северной Америкой существовала так называемая Берингия — участок суши на месте современного Берингова пролива, по которому мамонты мигрировали туда и обратно. А Британские острова и Японский архипелаг не были островами в географическом смысле этого слова — они являлись частью евразийской суши.

Стоит отметить, что температурные колебания имели место на протяжении всего четвертичного периода, и времена потепления сменялись наступлением ледников. И все же до какого-то момента они не приводили к таким массовым вымираниям фауны, как плейстоценовая катастрофа. Наиболее вероятная причина вымирания многих видов, в том числе и мамонтов, — необычно быстрое потепление. В Северном полушарии оно совпало по времени с отступлением материковых ледников, наблюдавшимся 20–10 тысяч лет назад. Климат и ландшафты начали быстро меняться, привычная растительность исчезала и приходилось адаптироваться к новому питанию, причем делать это надо было довольно быстро. Как полагают ученые, мамонты просто не успели вписаться в стремительно меняющиеся условия обитания. Климат становился все более теплым и влажным, вечная мерзлота под тундростепью и материковые ледники таяли, а там, где недавно были степные равнины, обеспечивающие мамонтам пропитание, возникали озера, болота и реки. Проанализировав останки мамонтов, которые обитали в Северной Америке 9–18 тысяч лет назад, ученые пришли к выводу, что животные успели существенно поменять рацион в связи со сменой растительности. Но, видимо, все же сделали это недостаточно быстро. Однако, помимо охотников и меняющегося климата, у мамонтов могли быть и другие проблемы, хотя и не такие фатальные.

• Болезни и паразиты

Есть предположение, что мамонты могли страдать от сибирской язвы, но доказательств этого пока нет. Как, впрочем, и подтвержденных случаев каких-то серьезных заболеваний в популяциях мамонтов. Да, травоядные гиганты страдали от присутствия в организме паразитов, как все дикие животные, в том числе и живущие ныне слоны, но вряд ли это могло быть причиной их вымирания. И на данный момент нет достоверных фактов, которые бы указывали на ведущую роль болезней или паразитов в деле вымирания мамонтов.

• Генетические мутации

Климатические изменения и охота привели к сокращению численности мамонтов, и они разделились на небольшие изолированные популяции. Генетические исследования останков животных с острова Врангеля указывают на то, что местные шерстистые мамонты имели целый набор негативных генетических мутаций, вызванных близкородственным скрещиванием — инбридингом, и эти нарушения вполне могли стать еще одной причиной их вымирания. Палеонтологи выявили у островитян нарушение половых функций, обоняния и различных обменных процессов в организме. Однако генетические мутации были следствием сокращения численности мамонтов, а не первопричиной их вымирания.

***

Ставить точку в вопросе вымирания мамонтов пока рано: для этого недостаточно данных. Да и нерешенных вопросов немало. Один из них — почему овцебыки и бизоны, тоже обитатели тундростепи, смогли выжить в условиях меняющегося климата, а мамонты нет? И как удалось сохраниться слонам, которые на протяжении тысячелетий жили бок о бок с охотниками Африки и Юго-Восточной Азии? На этот вопрос еще предстоит ответить палеонтологам, климатологам и зоологам.

Ольга Фролова

Изображение на обложке: Ai-generated

Сейчас все больше россиян стали путешествовать в страны Восточной Азии, а также выстраивать с ними деловые контакты. При встрече с представителями Восточной Азии, будь то китайцы, корейцы или японцы, самое главное — помнить, что их чувства и мысли отталкиваются от совершенно иных основ, нежели наши, и расхождения эти проистекают от различий в методологии познания мира, которой пользуемся мы и они.

В этой статье рассмотрим, как познает мир человек Востока и чем отличается восточноазиатское мировосприятие от западного.

Как познать лягушку?

Многие студенты, изучающие востоковедение еще со студенческой скамьи, из лекций по философии помнят яркий пример с «условной лягушкой» и тем, как ее познают Запад и Восток.

Представим, что «лягушка» — это все что угодно в этом мире. Чтобы понять суть «лягушки», Запад, любящий точные данные, будет делать различные замеры и анализы, ставить опыты над «лягушкой», чтобы в конечном счете «препарировать» ее. И пусть «лягушка» в итоге падет «жертвой исследований» — это не страшно, ведь будет проверенная информация обо всех других «лягушках».

Восток же, наоборот, оттолкнется от принципа невмешательства, ведь нарушение естественного хода жизни «лягушки» может сделать познание ее сути попросту невозможным. Так что Восток будет наблюдать за «лягушкой», ведя подробный дневник. В процессе наблюдения он будет мысленно постоянно прикидывать на себя роль «лягушки», чтобы получить представление о мотивах ее поведения в разных ситуациях.

Так и выходит, что даже когда Запад и Восток смотрят на одну и ту же «лягушку», видят они нечто совершенно разное.

А тем временем мир соткан из многочисленных «лягушек», и расхождения при познании каждой из них и привело в итоге к принципиальному расхождению существующих на Востоке и Западе непохожих картин мироздания. Момент начала этого процесса, как и причины, его побудившие, установить весьма затруднительно. Научные дискуссии по этому поводу продолжают идти уже десятки лет. Нам же остается только сравнивать эти картины и заниматься констатацией отличий. Итак, начнем сравнивать.

Место человека в мире, или На краю полотна

На Западе, в силу доминирования христианской религиозной доктрины, человек представляется венцом божественного творения, и перечень дозволенного ему гораздо шире, чем у других существ. Более того, раз человек был создан по образу и подобию Божию, то имеет право менять окружающий мир «под себя» и по своему разумению.

Однако в культуре Восточной Азии под влиянием таких учений, как даосизм, буддизм и конфуцианство, сложилось иное убеждение. Человек там — такая же часть природы, как и все остальное: как каждое дерево, живность и даже камень. Он должен уважать природу и жить сообразно ее высшим и неоспоримым законам. Если он не будет этого делать, то спровоцирует кризисы, бедствия и несчастья.

Представим оркестр: если каждый музыкант будет играть что-то свое, не слушая остальных и игнорируя дирижера, то получится какофония звуков, а не музыка, и хорошо от этого никому не будет. Такова логика восточного взгляда, который можно наглядно проследить в восточноазиатской живописи: человек в ней часто маленький, смещен от центра, в то время как большую часть изображения занимают природа и пустота.

Общее строение мира, или Собери матрешку

На Востоке принято считать, что целое подобно всем своим частям, а части — целому. Наглядно это можно представить как «принцип матрешки». Каждая следующая фигурка подобна предыдущей.  Из этого следует, что, чего бы мы ни искали, в своих поисках можем двигаться как в сторону сужения от общего вида к детали, так и в обратную сторону. Говоря проще: чем странствие — не медитация, а медитация — не странствие?

За счет такого отношения к мировому устройству представителям восточной культуры удается работать всю жизнь на одном месте или посвящать себя оттачиванию единственного навыка и не чувствовать при этом никакой ограниченности бытия. Они убеждены, что, изучая песчинку, можно постепенно открыть всю Вселенную.

По этой же причине на Востоке такое большое развитие получили филигранные искусства, требующие усидчивости, концентрации внимания и тщательной отработки движений. Чего только стоит восточноазиатская каллиграфия и безупречность каждого ее мазка!

Представление о счастье, или Мелочи жизни восточного брата

Поскольку большое и малое — суть одно, то и восточноазиатское счастье нужно искать в каждодневных мелочах: обязательно во вкусной еде (тем более что чревоугодие в перечень грехов не входит), в характерных мимолетных прелестях сезонов года, в семейных и дружеских вечерах, в интересных книгах и фильмах — словом, в простых радостях, которые надо уметь замечать.

А вот пытаться угнаться за каким-то более сложным счастьем на Востоке считают несуразным, потому что не сомневаются в неостановимой всеобщей изменчивости.

Понимание истины и правды, или Радуга диско-шара

Для Востока, в отличие от Запада, истина не является константой: она изменчива, пустотна внутри, а ее оболочка — мозаична и может состоять из множества разнообразных, в том числе противоположных, элементов.

Идеальный образ, позволяющий представить такой подход — разноцветный «диско-шар». Вот он крутится под потолком, а комната озаряется цветом того элемента шара, на который в данную секунду попал свет прожектора. Поскольку шар постоянно крутится, комната будет без конца меняться в цвете.

Как и в случае с устройством мира, истоки таких представлений нужно искать в религии. Даосизм, сформировавший основы мировоззрения в Китае, на Корейском полуострове и в Японии, ставит во главу угла бесконечный процесс всеобщей трансформации и превращения явлений друг в друга, подобно тому, как Инь перетекает в Ян, а Ян — в Инь. Ему вторит и восточноазиатский буддизм. Особенно активно вопрос взаимного перевоплощения явлений, миров и состояний рассматривается в китайской школе Тяньтай, она же — Тэндай в Японии и Чхонтхэ в Корее.

К слову, именно из-за этого различия в понимании истины и правды Западу часто кажется, что Восток лукавит или быстро меняет мнение, хотя Восток просто более чутко воспринимает изменчивость любой ситуации и изменяется вместе с ней.

Понимание сакрального, или Где прячутся восточные ужасы?

Раз природа, истина, явления для Востока — всеобъемлющие и взаимопроникающие, то люди, божества, духи и т. п. для него также не разграничены между собой и пребывают в одной плоскости, противореча западной привычке, когда, условно, рай — наверху, а ад — внизу. Поэтому обиходные для нас понятия «за гранью», «по ту сторону» или «сверх» на Востоке отсутствуют. Для них все v здесь и все — естественно.

Соответственно, у них нет и западного трепета к сакральному, ибо нет ни подобного ощущения сакральности, ни подобной мистичности.

Возможно, по этой причине произведения в жанре «ужасы» так хорошо удаются Востоку: когда нет четкого разграничения, сложнее спрятаться и защититься. Наверняка вам знакомы культовые японские фильмы «Звонок» (1998) и «Проклятие» (2002) или серия компьютерных игр «Сайлент Хилл».

Понимание времени, или Линия и спираль

Для западной культуры время — линейное, без возможности вернуться назад. У западного времени есть начало и конец, как, например, Сотворение Мира и Конец Света. А еще у Запада преобладают идеи эволюции и прогресса, равно как и имеется стойкая уверенность в превосходстве настоящего над прошлым и будущего над настоящим.

Восток же, благоговея перед природой, отмечает, что каждый год наступает весна, и она всегда соответствует основополагающим принципам весны. Некоторые вёсны могут быть в большей степени похожи друг на друга, некоторые — в меньшей, но ни одна из вёсен все равно не будет осенью.

Говоря конкретнее, для Востока время — это цикл, спираль, замыкающаяся сама на себе. У восточного времени нет ни начала, ни конца, а те моменты, которые Запад клеймит как безоговорочный конец, Восток расценивает как выход на новый поворот спирали. По мнению Востока, не бывает такого, чтобы условная «зима» не превратилась однажды в условную «весну».

Все потому, что для Востока небытие — это еще одно природное состояние. Прекращение же существования природы для Востока немыслимо, учитывая неостановимый процесс всеобщей трансформации в даосизме.

История как религия, или Все возвращается

В восточных условиях цикличного времени сложно представить превосходство будущего и настоящего над прошлым или уверовать в обязательный прогресс.

Зато особую важность приобретает прошлое, ведь оно уже точно случилось и может быть известно нам. Знания о прошлом — это опыт, который в спирали времени непременно повторится в том или ином виде, поэтому любое новое во имя успеха должно опираться на старое и согласоваться с ним честно или хотя бы натянуто (если вдруг необходимого прецедента не было или сведения о нем не сохранились).

Вот и Си Цзиньпин, действующий Председатель КНР, объясняет нарастание мощи Китая исторической закономерностью: Китай не забирает лидерство в мире, а возвращает его, ведь установлено, что до периода колониализма и империализма Китай много столетий возглавлял экономику мира и был технологическим гигантом.

Как быть со старостью и смертью?

Старость и смерть на Востоке воспринимаются как естественная часть жизненного цикла. Кроме того, человек вправе решать, когда окончить цикл. Самоубийство — не такой грех, как в христианской западной культуре, и исторически часто даже рассматривалось как возможность спасти свое имя и свою семью от позора. Ибо позор страшнее смерти. Так считали японские самураи, совершавшие сэппуку, китайские и корейские аристократы, принимавшие яд, так же продолжают думать и современные жители региона. Особенно это касается Южной Кореи и Японии, где процент самоубийств остается высоким.

Иерархия как основа порядка

Без иерархии в восточном понимании невозможен порядок, а беспорядок — это хаос, ведущий к бедам и гибели.

Обязательность и значимость иерархии на Востоке утвердились конфуцианством, по которому существует 5 основных типов взаимоотношений:

1. государь и подданные;
2. отец и сын;
3. муж и жена;
4. старший брат и младший брат;
5. отношения друзей (отношения равных).

Основополагающим типом являются отношения родителей и детей, а все остальные типы, за исключением 5-го, — их проекцией. Получается, как отец заботится о своем сыне, точно так же и любой условный «старший» должен заботиться о «младшем», а «младший», подобно хорошему сыну, должен проявлять почтение.

Иерархия же придает значимость репутации и диктует готовность за нее умереть.

А вот отношения равных практически не встречаются (даже среди друзей!), ибо быть равными — это быть однополыми одногодками на одной карьерной ступени при равном семейном положении. На близкую дружбу проецируются братско-сестринские отношения и соответствующее чувство старшинства.

Из иерархии, кстати, вытекает не только особое отношение к пожилым в Азии, но и активная позиция самих пожилых, которые работают полный день, занимаются спортом, посещают кружки… В подобном поведении кроется желание не быть чрезмерной обузой для молодого поколения.

Интересно, что иерархия настолько пронизала мышление Восточной Азии, что сделала даже сами языки (китайский, корейский, японский) строго иерархичными — с большим разнообразием уровней вежливости, которые нельзя не соблюдать.

ТОП-3 книг, погружающих в особенности восточноазиатского мышления

1. «Чжуан-цзы» (III в. до н. э.) — древнекитайский трактат, сборник иносказательных притч, легших в основу даосизма.
2. Сэй-Сёнагон, «Записки у изголовья» (X в.) — произведение классической японской прозы, личные заметки японской придворной дамы, не теряющие своей актуальности.
3. Ким Сондон, «Мандала» — современный корейский роман, пронизанный буддийским мировоззрением.

Автор текста Елизавета Вайнберг, лауреат всероссийского конкурса блогеров «ТопБЛОГ» в номинации «Наука и образование», востоковед-международник, основатель проекта «Сосновый утëс — Всë о Восточной Азии».

Изображение на обложке: Roméo A./Unsplash