Один из самых известных правителей Древней Руси Андрей Боголюбский жил и действовал в период феодальной раздробленности с ее постоянными войнами, которые вели многочисленные Рюриковичи, и непрерывными изменениями политической карты Руси. Тем не менее, он решил пойти против общего бурного течения и создать, в противовес киевскому престолу, новый политический центр. Что из этого вышло, мы расскажем в нашем материале.
Биография Андрея Боголюбского. Начало
В реконструированном портрете, выполненном в 1940-х гг. советским антропологом и скульптором Михаилом Герасимовым, Андрей Боголюбский выглядит европейцем и азиатом одновременно. И хотя по результатам исследования, проведенного уже в XXI веке, был сделан вывод о том, что монголоидные черты в облике князя отсутствовали, а тип его внешности был скорее среднеевропейским, Андрей Боголюбский и в самом деле был сыном нескольких народов.
Прадед нашего героя, Всеволод Ярославич, был сыном Ярослава Мудрого и Ингигерды Шведской, дочери первого христианского короля Швеции. Всеволод Ярославич женился на родственнице византийского императора Константина IX Мономаха, а их сын и дед Андрея Боголюбского, Владимир Мономах, заключил брак с дочерью последнего англосаксонского короля Англии Гитой Уэссекской. Она считается матерью одного из младших сыновей Владимира Мономаха, Юрия Долгорукого (прим. ред.: согласно другой версии, тот родился от второй жены князя, скорее всего, славянки). Супругой Юрия Долгорукого, по уже сложившейся традиции родниться также и с кочевниками, стала дочь половецкого хана Аепы Осеневича, крещенная под именем Анны. В этом браке вторым или третьим сыном и появился на свет будущий князь Андрей, получивший прозвище Боголюбский.
Еще недавно годом его рождения считался тот, который назвал в своей «Истории государства Российского» Василий Татищев, — 1111-й. Но, согласно вышеупомянутому исследованию, князь скончался в возрасте 45-50 лет, а поскольку произошло это в 1174 году, возможную дату рождения также сдвинули на более позднее время — 1120-е годы.
Родился Андрей Боголюбский, скорее всего, в Ростове, где правил Юрий Долгорукий, основывавший в Ростово-Суздальском княжестве новые города и привлекавший туда переселенцев, которым он давал ссуды и положение вольных земледельцев. Там, в северной вотчине отца, Андрей Боголюбский провел первые два с лишним десятилетия своей жизни. В 1140-х годах молодой князь женился на Улите, дочери суздальского боярина Степана Ивановича Кучко, владевшего селами и деревнями по реке Москве. У Андрея Боголюбского была и вторая жена, имя которой неизвестно, а также пятеро детей — четыре сына и дочь.
Так в северных лесах шла относительно тихая жизнь молодого князя, пока между Юрием Долгоруким и его племянником, Изяславом Мстиславичем, не завязалась борьба за киевский престол и отцу не понадобилась помощь сына.
Андрей Боголюбский и борьба за власть в Киевской Руси
Андрей Боголюбский появился на большой политической сцене во второй половине 1140-х годов, пока как соратник своего отца. В 1146 году он вместе со старшим братом Ростиславом изгнал из Рязани владевшего ею Ростислава Ярославича, союзника их двоюродного брата, того самого Изяслава Мстиславича, с которым вступил в борьбу Юрий Долгорукий.
Позже Андрей Боголюбский участвовал в разных военных кампаниях — в походах на Волынь, Луцк и Чернигов, где был тяжело ранен. Однако, как писал историк Василий Ключевский: «Несмотря на свою боевую удаль, Андрей не любил войны и после удачного боя первый подступал к отцу с просьбой мириться с побитым врагом».
После того как Юрий Долгорукий воссел в 1149 году на киевском престоле, он посадил и Андрея править неподалеку — в Вышгороде, а в 1153 году отдал ему Рязань. Однако рязанское княжение Андрея было недолгим: изгнанный некогда рязанский князь Ростислав Ярославич в том же году вернулся вместе с половцами, заставив Андрея бежать, как красноречиво добавляет летописец, «в одном сапоге».
Между тем Юрий Долгорукий, дважды изгнанный из Киева, не оставлял попыток утвердиться там. Столица была вожделенной целью для потомков Рюрика, и каждый из тех, кто претендовал на верховную власть, стремился завладеть киевским престолом, или, как писали в летописях того времени, «столом». В третий раз это удалось Юрию Долгорукому в 1155 году. И он вновь отправил сына повелевать Вышгородом.
Перенос Андреем Боголюбским центра власти во Владимир
«Смущался князь Андрей, видя настроение своей братии, племянников и всех сродников своих: вечно они в мятеже и волнении, все добиваясь великого княжения киевского, ни у кого из них ни с кем мира нет, и оттого все княжения запустели, а со стороны степи все половцы выпленили; скорбел об этом много князь Андрей в тайне своего сердца и, не сказавшись отцу, решился уйти к себе в Ростов и Суздаль — там-де поспокойнее». Так в летописи описывается поворотный момент в жизни Андрея Боголюбского: в том же 1155 году, пробыв в Вышгороде совсем немного, он втайне от отца устремился в свой родной северный край.
С собой он взял икону греческого письма, привезенную в 1130 году из Византии в подарок киевскому князю Мстиславу Владимировичу и затем находившуюся в Богородичном монастыре Вышгорода. В «Сказании о чудесах Владимирской иконы Божией Матери», литературном памятнике второй половины XII века, повествуется о том, как Андрей Боголюбский молился в Вышгородском монастыре перед этой иконой, прося Богоматерь оказать ему заступничество в Ростовской земле, а также описываются чудеса, совершенные по его молитвам.
В более поздней редакции текста есть и рассказ о том, как чудотворная икона обрела новый дом. По дороге в Ростов кони Андрея Боголюбского неожиданно встали и не хотели идти дальше, поэтому князю пришлось остановиться на ночлег. Во сне ему явилась Божия Матерь, велевшая возвести на данном месте церковь Своего Рождества и поставить во Владимире икону, которую князь вез с собою. Андрей Боголюбский, вняв ее повелению, воздвиг в указанном месте церковь, поместив в ней икону Богоматери. Позже, когда был построен Успенский собор во Владимире, образ перевезли туда, в результате чего в русской иконографии он получил название Владимирской иконы Божией Матери. Там, где князю было чудесное явление, он основал также монастырь и построил собственную резиденцию — город Боголюбый (прим. ред.: ныне поселок Боголюбово). По названию этого города Андрей Боголюбский, скорее всего, и получил прозвище, под которым вошел в историю.
После смерти в 1157 году Юрия Долгорукого встал вопрос о том, кто будет править в Киеве. Согласно действовавшему в Древней Руси лествичному праву (прим. ред.: порядок наследования престола сначала по горизонтали — между братьями, затем по вертикали, то есть от поколения к поколению), право претендовать на киевский стол получили родственники Андрея Боголюбского князья Ростислав Мстиславич и Изяслав Давыдович, последний в итоге и закрепился там. Между тем Андрей Боголюбский, старший брат которого Ростислав к тому времени скончался, получил другое наследство отца — ростовские и суздальские земли.
После того как Ростов и Суздаль избрали его своим правителем, именно там, вдали от постоянной борьбы за киевский престол, Андрей Боголюбский решил создать новый политический, религиозный и культурный центр. Столицу княжества он перенес из Суздаля во Владимир-на-Клязьме, основанный в 1108 году его дедом Владимиром Мономахом (прим. ред.: существует и другая версия, согласно которой начало городу Владимиру положил в 990 году Владимир Святославич, при котором состоялось Крещение Руси, однако пока она не подтверждается археологами). Этот небольшой тогда город новый владетель принялся обустраивать по примеру Киева и Константинополя. Андрей Боголюбский отныне именовался великим князем Владимирским: впервые земли за пределами Киева получили великокняжеский статус.
Княжеская резиденция, поселок Боголюбый, также превратилась в достаточно крупный город, в котором росло население, развивались ремесла и торговля, существовало ополчение.
Политическая программа и внутренняя политика Андрея Боголюбского
Цели, которые ставил перед собою Андрей Боголюбский, были весьма амбициозны: укрепить и возвысить свое княжество так, чтобы оно могло соперничать с Киевом.
Андрей Боголюбский стремился к единоличной власти и хотел, как сказано в летописи, «самовластец быти всей Суждальской земли». Серьезную угрозу для себя он видел в присутствии там своих братьев и племянников (прим. ред: сыновей умершего старшего брата Ростислава). В 1161-м он посадил своего племянника Мстислава Ростиславича на княжение в Новгороде, однако вскоре изгнал из княжества вместе с его братьями и матерью, как и вторую жену своего отца с сыновьями. Не менее серьезной опасностью представлялись князю и бояре, многие из которых решали важные дела в Ростове и Суздале еще при Юрии Долгоруком и не разделяли устремлений нового правителя, почему опять же были изгнаны из княжества. В борьбе за власть Андрей Боголюбский предпочитал опираться на свою дружину, состоявшую, в том числе, из младших дружинников, «милостников». Им князь жаловал за службу земли, создав тем самым прообраз дворянства и поместной системы.
Андрей Боголюбский и церковная политика
В летописях и церковных документах Андрея Боголюбского описывают как человека набожного, много и усердно молившегося и большое внимание уделявшего укреплению православной веры на Руси.
Стремясь к независимости от Киева, в 1160 году Андрей Боголюбский предпринял попытку создать во Владимире отдельную митрополию и посвятить в митрополиты или ростовские епископы своего ставленника Феодора. Однако константинопольский патриарх, к которому Андрей обратился с этой просьбой, князю отказал, прислав во Владимир своего епископа. В результате Андрею Боголюбскому пришлось отправить Феодора к киевскому митрополиту, который подверг низложенного епископа суровому наказанию.Тем не менее, во многом именно стремлению Андрея Боголюбского поставить свои земли в церковном значении вровень с киевскими Владимир обязан своим превращением в крупный религиозный центр Руси. Здесь и в других городах княжества Андрей Боголюбский способствовал активному храмовому строительству: по его приказу возвели Успенский собор во Владимире и первое здание Успенского собора в Ростове, Церковь Покрова Пресвятой Богородицы на Нерли. Предполагают также, что именно он установил праздники Покрова Пресвятой Богородицы и Всемилостивого Спаса (прим. ред.: третий, или Хлебный, Спас).
Градостроительная деятельность Андрея Боголюбского
Свой первый опыт в градостроительстве Андрей Боголюбский получил еще при жизни Юрия Долгорукого, занимаясь укреплением стен Москвы, Юрьева-Польского, Дмитрова. Став самостоятельным правителем, он развернул активное возведение зданий и крепостных сооружений в своей новой столице, Владимире-на-Клязьме. Уже при жизни князя город мог соперничать своей архитектурой с Киевом. В качестве строительного материала во Владимире применяли местный белый камень высокого качества, обладающий не только крепостью, но и нарядным светлым оттенком.
- Городские укрепления и ворота. При Андрее Боголюбском Владимир опоясали земляным валом с деревянной стеной поверху, а входы оформили в виде пяти ворот. Их возвели мастера, присланные от императора Священной Римской империи Фридриха I Барбароссы, «с которым Андрей в дружбе был», как писал Василий Татищев. Одни из ворот, Золотые, дошли до наших дней. Свое название они получили из-за вставленных когда-то в проем белокаменной триумфальной арки огромных и массивных дубовых дверей, окованных золоченой медью и сиявших на солнце. О том, какое впечатление производила на современников эта постройка, можно судить только по письменным источникам, поскольку главное украшение ворот до нас не дошло: листы золоченой меди содрали с дубовых створок и увезли в 1238 году осаждавшие город татары. Золотые ворота играли роль парадного въезда во Владимир и оборонительного сооружения.
- Успенский собор во Владимире в его первоначальном виде был воздвигнут из белого камня и украшен в 1158-1160-х годах неизвестными мастерами, некоторые из которых могли приехать из Европы. Во всяком случае, в архитектуре здесь сошлись древнерусский тип крестово-купольного храма, в данном случае шестистолпного, с западноевропейскими, а именно — выполненными в романском стиле архитектурными элементами вроде перспективных порталов. Сооружение превзошло по высоте Соборы святой Софии в Киеве и Новгороде. Впоследствии храм достраивался, менялось и его внутреннее убранство. Так, в начале XV века в соборе появились фрески, которые выполнили Даниил Черный и Андрей Рублев.
- Боголюбский дворец, бывший великокняжеской загородной резиденцией, представлял собой двухэтажное здание, соединенное с двумя церквями — Рождества Богородицы и Леонтьевской. Весь комплекс, построенный из белого камня, окружали каменные стены. Архитектурный ансамбль был почти полностью разобран еще в XVIII веке, сохранились только отдельные элементы — лестничная башня и переход, который вел на хоры церкви.
- Церковь Покрова на Нерли находится неподалеку от поселка Боголюбово на месте, где прежде река Нерль впадала в Клязьму. Храм Покрова Пресвятой Богородицы был выстроен в 1158-м, по другим сведениям — в 1165 году в память о сыне Андрея Боголюбского, Изяславе Андреевиче, умершем от ран, полученных в военном походе на Волжскую Булгарию. Возводила постройку артель, в которой работали местные и западноевропейские мастера, поэтому в украшении типично русского храма присутствуют элементы романской архитектуры. Сегодня эта небольшая церковь, удачно вписанная в природное окружение, стала одним из символов древнерусского зодчества.
Военные походы Андрея Боголюбского
Начав свое участие в междоусобных войнах еще в молодые годы, Андрей Боголюбский, несмотря на отсутствие тяги к ратному делу, всю оставшуюся жизнь предпринимал военные походы ради укрепления или расширения своего влияния.
Как и других князей, его привлекал богатый Великий Новгород. В 1170 году туда пришли войска, собранные из разных земель и объединенные под командованием сына Андрея Боголюбского, Мстислава Андреевича. Первоначально новгородцы одержали победу, взяв в плен множество суздальцев. Но вскоре из-за блокады, организованной Андреем Боголюбским, в городе начался голод, и новгородский князь Роман Мстиславич был вынужден заключить с противником договор. В итоге Андрей Боголюбский посадил в Новгороде на княжение сына Юрия, а новгородцы признали свою зависимость от Владимиро-Суздальского княжества.
Устраивал Андрей Боголюбский походы и в Волжскую Булгарию — в 1164 и 1172 годах. Первый окончился победой, во втором же, предпринятом зимой, возникли трудности, и булгары, превосходившие численностью, вынудили русское войско отступить.
Андрей Боголюбский и разгром Киева в 1169 году
Несмотря на укрепление Владимиро-Суздальского княжества, Киев оставался в сознании многих «матерью городов русских» и главным городом Руси. После кончины в 1167 году великого киевского князя Ростислава Мстиславича одним из претендентов на престол стал его двоюродный брат Андрей Боголюбский. Однако местные бояре пригласили на княжение волынского князя Мстислава Изяславича. В 1169 году Андрей Боголюбский организовал против него военную коалицию суздальского, смоленского, черниговского и других князей, которую возглавил его сын Мстислав Андреевич.
Киев упорно оборонялся, но силы были неравны, и спустя три дня осады киевляне предложили Мстиславу Изяславичу покинуть город. При помощи такого маневра они надеялись сдать Киев, но при этом сохранить его от разорения. Мстислав Изяславич покорно ушел, но, несмотря на это, союзное войско буквально ворвалось в город, начав грабить его, вывозя все ценное, вплоть до колоколов. Однако после учиненного разгрома Андрей Боголюбский не воцарился в городе, а передал его младшему брату Глебу Юрьевичу. Историк Василий Ключевский писал: «До сих пор звание старшего великого князя нераздельно соединено было с обладанием старшим киевским столом. Князь, признанный старшим среди родичей, обыкновенно садился в Киеве; князь, сидевший в Киеве, обыкновенно признавался старшим среди родичей: таков был порядок, считавшийся правильным. Андрей впервые отделил старшинство от места…»
Своим поступкам Андрей продемонстрировал, что отныне князя Владимирского, Ростовского и Суздальского больше занимало обустройство своих земель, а тратить ресурсы на удержание Киева, где его княжеской власти угрожали и извне и изнутри, было бы слишком расточительным.
После ранней смерти Глеба Юрьевича, случившейся в 1171 году, Андрей Боголюбский, вновь ставший претендентом на престол в Киеве, княжить там опять не пожелал. Тем не менее, он хотел сохранить влияние на киевский стол и посадить там своего человека. Закончилось все попыткой взять в 1173 году Вышгород, где укрылся непокорный Мстислав Изяславич, но осада не удалась, и дорога на Киев оказалась закрыта.
Заговор и убийство Андрея Боголюбского
Недовольство политикой Андрея Боголюбского, назревавшее в боярской среде, вылилось в заговор. Всего заговорщиков насчитывалось около 20 человек, во главе которых стояли Кучковичи, сыновья уже покойного к тому времени Степана Кучко, отца первой князевой жены.
В «Повести об убиении Андрея Боголюбского», написанной либо очевидцем, либо со слов кого-то из очевидцев и известной в более поздних пространных редакциях, дано описание произошедшего. Эти достаточно подробные сведения о совершившемся преступлении были подкреплены открытой недавно современной им надписью, процарапанной на стене Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском и содержащей имена убийц.
Трагические события развернулись в ночь с 28 на 29 июня 1174 года во дворце в Боголюбом. Сообщники подошли к спальне князя и, не добившись того, чтобы он открыл им дверь, выломали ее. Андрей, всегда готовый дать отпор неприятелю, оказался безоружен: обычно висевший над его кроватью меч похитил подкупленный ключник. Князь сопротивлялся, сколько мог, но после того как ему нанесли множество ранений, упал. Думая, что несчастный умер, нападавшие ушли, однако Андрей Боголюбский поднялся и спрятался. Враги отыскали его по следам крови и добили. Согласно «Повести» последними словами умиравшего стала фраза: «Господи, в руки Твои предаю дух мой!»
Тело князя выбросили в огород, а убийцы вместе с подоспевшей толпой принялись грабить дворец. Оплакивал погибшего лишь верный придворный Кузьмище Киянин, или Киевлянин. Завернув тело покойного в ковер и мантию, он отнес его в церковь. Андрея Боголюбского отпели и похоронили во владимирском Успенском соборе в приделе, носящем имя Андреевского.
После убийства князя ростово-суздальские бояре призвали на княжение его племянников — Ярополка и Мстислава Ростиславичей, войска которых вскоре были разбиты младшими сыновьями Юрия Долгорукого от его второй жены — Михаилом и Всеволодом III Большое Гнездо, последовательно воссевшими на владимирском престоле.
Историческое значение Андрея Боголюбского
Благодаря Андрею Боголюбскому северо-восточная Русь возвысилась в политическом, экономическом, культурном и религиозном плане. Власть Киева была поколеблена, и у других городов появилась возможность соперничать с ним и активно развиваться. Правление Андрея Боголюбского стало отправной точкой для преодоления феодальной раздробленности на Руси и сложения в дальнейшем русского централизованного государства.
Андрей Боголюбский в вопросах и ответах
1. Кто такой Андрей Боголюбский?
Один из главных исторических деятелей Древней Руси, князь Вышгородский, Дорогобужский и Рязанский, великий князь Владимирский.
2. В каком году родился Андрей Боголюбский?
Раньше годом появления на свет Андрея Боголюбского считался 1111-й, но современные историки предполагают, что он родился в 1120-х годах.
3. Почему Андрей Боголюбский покинул Киев?
После смерти в 1157 году его отца, Юрия Долгорукого, Андрей Боголюбский не имел права претендовать на киевский престол. В дальнейшем он получил возможность княжить в Киеве, но не воспользовался ею, увлеченный строительством собственного Владимиро-Суздальского княжества.
4. В чем заключалась реформа власти Андрея Боголюбского?
Он укрепил столицу своего княжества и сделал ее способной соперничать с Киевом, а сам впервые получил титул великого князя, правившего за киевскими пределами.
5. Почему Андрей Боголюбский разгромил Киев в 1169 году?
Со смертью в 1167 году великого киевского князя Ростислава Мстиславича Андрей Боголюбский стал одним из трех претендентов на киевский престол, но местные бояре выбрали его родственника, Мстислава Изяславича. Это заставило Андрея создать военную коалицию нескольких князей, возглавил которую его сын Мстислав Андреевич, и предпринять поход на Киев.
6. Какое значение имел перенос столицы во Владимир при Андрее Боголюбском?
Сделав столицей своего княжества вместо Суздаля небольшой городок Владимир-на-Клязьме, Андрей Боголюбский стал проводить и новую политику. А молодой город начал активно развиваться и превратился в один из крупных центров Руси.
7. Какие военные походы совершил Андрей Боголюбский?
Он ходил войной на Рязань (1146), на Великий Новгород (1170), в Волжскую Булгарию (1164 и 1172), в 1169 году взял Киев, но в 1173 году потерпел неудачу при осаде Вышгорода, где укрылся его соперник и претендент на киевский стол.
8. Как Андрей Боголюбский укреплял княжескую власть?
Претворяя в жизнь свои начинания и усиливая собственную власть, Андрей Боголюбский опирался не на бояр, с которыми у него возникло противостояние, а на собственную дружину. В ней большую роль играли младшие дружинники, «милостники», наделявшиеся князем землей за службу.
9. В чем заключался конфликт Андрея Боголюбского с боярами?
Противостояние Андрея Боголюбского с боярами было вызвано его стремлением к единоличной власти и нежеланием делить ее с другими влиятельными лицами.
10. Как была организована церковная политика Андрея Боголюбского?
Он старался усиливать влияние церкви и укреплять на Руси православие, ведя широкое храмовое строительство. В итоге Владимир стал важным религиозным центром Руси.
11. Почему Андрея Боголюбского считают реформатором?
Андрей Боголюбский первым развернул вектор политических интересов с Киева, который долгое время был залогом сильной княжеской власти, на другие, в его случае северо-восточные, земли. Оказалось, что можно быть великим князем, не правя в Киеве, и отстроить собственный город, который мог по красоте, экономическому состоянию и культурному уровню соперничать с южной столицей. Отказ русских князей от многовековой борьбы за киевский стол влек за собой смягчение междоусобной розни и появление возможности создать централизованное государство.
12. Кто организовал убийство Андрея Боголюбского?
Во главе заговора стояли сыновья суздальского боярина Степана Ивановича Кучки, отца первой княжеской жены.
13. Где и как погиб Андрей Боголюбский?
Князь был убит в своей резиденции в Боголюбом в ночь с 28 на 29 июня 1174 года. Заговорщики проникли в спальню Андрея Боголюбского и нанесли ему множество ранений. Думая, что он умер, нападавшие ушли, после чего раненый смог подняться и спрятаться, но его обнаружили и завершили начатое.
14. Почему Андрей Боголюбский был канонизирован как святой?
Местное почитание Андрея Боголюбского возникло достаточно рано, а в 1702 году Русская православная церковь канонизировала его за труды на благо христианской веры. Память святого благоверного князя Андрея Боголюбского празднуется 4 (17 по новому стилю) июля.
15. Каково историческое значение Андрея Боголюбского для формирования Северо-Восточной Руси?
Андрей Боголюбский внес большой вклад в развитие Владимиро-Суздальского княжества, в орбите влияния которого возрастала новая столица русского государства – Москва.
***
Среди постоянных столкновений крупных и мелких княжеств Андрей Боголюбский стал первым, кто попытался выйти за пределы этого, казалось бы, безысходного круговращения. И хотя сам князь все еще оставался частью сложившейся системы, он все же попытался бросить ей вызов, показав, что можно действовать и по-иному, идти своим путем, не только фанатично борясь за власть, но и методично укрепляя, развивая подвластные земли.
Автор текста Ирина Кравченко
Изображение на обложке: Кадр из исторического сериала «Князь Андрей» (2026), в роли Андрея Боголюбского актер Александр Голубев. Фото: телеканал «Россия»
