Надпись, вырезанная на изысканном древнем кубке, вероятно, несет значение, отличное от того, что приписывали специалисты. После тщательного повторного анализа известной чаши из Айн-Самии группа международных археологов заключает, что этот компактный серебряный сосуд для напитков не отражает примитивную форму вавилонского мифа о создании мира «Энума Элиш». Вместо этого они предполагают, что гравюры иллюстрируют гораздо более мирную историю происхождения Вселенной. Если это правда, то сосуд содержит одно из самых ранних известных космологических изображений.
Чаша из Айн-Самии была откопана в 1970 году в гробнице в Иудейских холмах и получила имя по соседней палестинской деревне. Дальнейшие исследования относят этот 3,1-дюймовый предмет к среднему бронзовому веку (примерно 2650–1950 гг. до н. э.), периоду, когда в области обитали разные кочевые племена. Из-за их подвижного уклада учёные этой эпохи опираются на погребальные находки вроде этой чаши. По поводу её создания предполагают, что дизайн мог возникнуть в южной Месопотамии, но изготовление произошло в северной части региона или даже в современной Сирии, где было полно серебряных рудников.
Хотя чаша сильно повреждена, ранее удалось восстановить значительную часть её орнамента. Первая сцена, судя по всему, показывает антропоморфное существо с чертами зверя, держащее растения, а у его ног — небесный знак или цветок. Анализируя похожие артефакты, эксперты предполагают, что ноги фигуры — это тела отдельных быков, отсоединённые от туловища. Поблизости возвышается грозная змея. Вторая сцена, видимо, описывает последующее происшествие: двое фигур поддерживают концы полумесяца, внутри которого виднеется солнечное лико. Здесь змея смиренна и покоится под серпом.
Десятилетиями ученые связывали чашу с ранней версией «Энума Элиш» — ключевого вавилонского мифа о сражении Мардука с хаотичной Тиамат, после победы над которой бог формирует мир, планету и человечество.
Однако оппоненты отмечают несоответствия в трактовке декора Айн-Самии. Прежде всего, отсутствуют мотивы битвы или жестокости, типичные для мифа. Кроме того, хронология сомнительна: первые следы влияния «Энума Элиш» фиксируются лишь спустя тысячелетие после создания кубка. Исследователи из Цюрихского (Швейцария) и Торонтского (Канада) университетов предлагают переосмыслить эту вавилонскую связь. Их выводы опубликованы в издании Журнал древнего ближневосточного общества» «Ex Oriente Lux общества по изучению Древнего Ближнего Востока.
Авторы утверждают, что нарратив чаши изображает переход от хаоса к гармонии без кровопролития. Первая сцена — не воинственный прототип Мардука, а зарождение загадочного солнечного бога. Финал же празднует триумфальное устройство космоса этим божеством.
«Художник мастерски передал эволюцию времени через лаконичные приёмы, — отмечают они. — Слева солнце крохотное, символизируя новорождённость, а справа оно величественно сияет мощью и радостью».
Богини схожи по масштабам, что подчёркивает их вечность, но изменения в одежде отражают время: от наготы к тунике, от простых головных уборов к изысканным, с серьгами в ушах. «Лёгкие морщины на шеях намекают, что даже небожители подвержены старению», — добавляют авторы.
Змея тоже эволюционирует: из прямостоящей и дерзкой в хаосе она в итоге «сгорблена» под божественным порядком. В подтверждение ссылаются на аналогии в ближневосточном искусстве — от египетских до месопотамских, включая серповидные лодки для небесных тел и бычьи формы.
Не все с этим согласны, и сами авторы видят в этом лишь гипотезу. Библеист из Принстонской семинарии Марк Смит предположил связь с мифами о Ваале, отметив: «Отказ от вавилонской версии верен, но неясно, миф ли это о творении вообще».
Всё же эксперты признают чашу жемчужиной скудной эпохи, а её погребальное место подчёркивает символику.
Изображение: художественная реконструкция кубка из Айн-Самии. Источник: Журнал Древнего Ближневосточного общества «Ex Oriente Lux» (2025)
