Сотрудник МГУ имени М.В. Ломоносова и Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, кандидат исторических наук, Герман Устьянцев изучил мифологические представления современного марийского жречества – картов. Исследование проведено в полевых условиях в Республике Марий Эл и Башкортостане.
Верования марийцев, известные как «марийское язычество», основаны на поклонении силам природы, хотя отмечается, что на них сильно повлияли монотеистические учения. Выбор марийских жрецов в качестве объекта исследования вызван тем, что они, как никто погружены в ритуальную сферу. Молитва карта нередко сравнивается с шаманским камланием. В основном же сфера их компетенций ограничивается подготовкой, проведением и интерпретацией ритуала, хотя в деревнях они могут также выполнять функции администратора или культурного работника.
Иерархия марийский божеств сопоставима с военной системой соподчинения. Есть главный бог марийской традиционной религии – Ош Поро Кугу Юмо (Светлый Добрый Великий Бог), который отвечает за все сферы жизни социума. За отдельные природные явления и блага отвечают разные божества: Мланде Ава (богиня земли), Кудырчо Юмо (Бог грома), Тул Юмо (Бог огня), Мардеж Ава (Богиня ветра). Основным богом считается Юмо, он фигурирует в мифе о творении мира, в котором создает объекты ландшафта из земли, собранной на дне Мирового океана. Принадлежность «нижних» богов к иномирному пространству означает их связь с локусом смерти. В отличие от высших богов, они обитают в подземном мире или мире умерших. В категорию низших божеств включен также Иисус Христос, наравне с Ильей Пророком вошедший в марийский пантеон, часто в локальных числе локальных культов можно встретить образ Николая Угодника под именем Микола Юмо. В марийской традиции и этнографии нет единого и универсального представления о внутренней организации и визуальном образе загробного мира. По большей части, марийцы верят, что после смерти жизнь продолжится в таком же качестве, что и была. Есть поверья, что души праведных превратятся в рыб, а грешники просто исчезнут.
Марийцы охотно рассказывают о своих верованиях, материалы о них удалось собрать с помощью глубинных интервью. При этом, карты также активно присутствуют в медийном пространстве, реагируя на современные социально-политические процессы записями актуальных видеороликов.
Результаты исследования опубликованы в журнале «Фольклор: структура, типология, семиотика»
Фото: Freepik
Создано при поддержке Министерства науки и высшего образования Российской Федерации в рамках Десятилетия науки и технологий (ДНТ), объявленного Указом Президента Российской Федерации от 25 апреля 2022 г. № 231.
