Исследование, основанное на анализе древних надписей и трудов греческих историков, проливает свет на суровую и продуманную систему наказаний в могущественной Персидской империи Ахеменидов (ок. 550–330 гг. до н.э.). Как выяснилось, верховная власть использовала изощренные казни и увечья не только как возмездие за преступления против государства, но и как мощный идеологический инструмент для устрашения врагов и удержания в повиновении собственных подданных.
Центральное место в карательной системе занимали преступления против Великого царя – заговоры с целью убийства монарха или открытые восстания. Если вина была очевидна, царь единолично назначал наказание. В спорных случаях дело передавалось судьям, но последнее слово всегда оставалось за правителем.
Данные, полученные из знаменитой Бехистунской надписи царя Дария I, высеченной на скале, свидетельствуют о жестоких расправах над мятежниками. Так, мидийского узурпатора Фравартиша сначала подвергли мучительным увечьям: ему отрезали нос, уши и язык, а также выкололи глаз. После этого его в течение какого-то времени выставляли на всеобщее обозрение у городских ворот, а затем казнили, посадив на кол. Его ближайших сторонников ждала не менее ужасная участь – с них заживо содрали кожу, а затем обезглавили, выставив головы на стенах крепости.
Исследование показывает, что многие виды наказаний персы переняли у более древних цивилизаций Ближнего Востока, таких как Ассирия и Египет. Отрезание органов чувств и коммуникации (носа, ушей, языка, глаз) не только калечило преступника, но и символически клеймило его как лжеца и нарушителя царского закона. Смертная казнь чаще всего осуществлялась через сажание на кол, сдирание кожи или обезглавливание. Эти акции были публичными и носили демонстративный характер, призванный вселять ужас.
Однако у Ахеменидов существовали и собственные, уникальные виды казней. Так, при царе Артаксерксе I впервые упоминается «скафизм», или корытная пытка. Осужденного помещали между двух корыт, оставляя снаружи лишь голову и конечности, и насильно кормили медом и молоком. Отходы жизнедеятельности, жара и рои мух приводили к тому, что тело жертвы заживо пожирали черви, а смерть наступала лишь через несколько недель невыносимых мучений.
Еще одну экзотическую казнь – бросание в тлеющую золу – ввел, согласно исследованию, царь Дарий II. Именно таким образом он расправился со своим соперником Секиндианом и другими высокопородными мятежниками.
Ученые отмечают, что на протяжении истории династии подход к наказаниям менялся. Дарий I, Ксеркс I и Артаксеркс II придерживались традиционных суровых методов. Артаксеркс I, напротив, прослыл более милосердным правителем: он, согласно источникам, мог заменить бичевание вельможи бичеванием его одежды. Апогеем жестокости стал, по общему мнению античных авторов, Артаксеркс III Ох, чье правление было отмечено особой кровожадностью.
Таким образом, система наказаний в Персидской империи была не просто сводом карательных мер, а искусным инструментом власти. Демонстративная жестокость должна была визуализировать несокрушимую мощь царя и отбить у кого бы то ни было охоту оспаривать его волю. Последний раз классическое персидское наказание – отрезание носа и ушей с последующей казнью – применил уже Александр Македонский к персидскому сатрапу Бессу, убийце царя Дария III, что символически поставило точку в истории Ахеменидской державы.
Исследование опубликовано в журнале «Проблемы истории, филологии, культуры»
Автор исследования — Эдуард Валерьевич Рунг — доктор исторических наук, профессор кафедры истории древнего мира Института восточных культур и античности Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ, Москва).
Эдуард Валерьевич ушел из жизни в этом году, возможно, это одно из его последних исследований.
Редакция портала «Поиск» выражает соболезнования по поводу его утраты родным, близким и научному сообществу.
Создано при поддержке Минобрнауки РФ в рамках Десятилетия науки и технологий (ДНТ), объявленного Указом Президента Российской Федерации от 25 апреля 2022 г. № 231.
