Три религии, которые перевернули мир — иудаизм, христианство и ислам — вышли из одной точки. У них общий корень (пророк Авраам), один Бог и общие священные тексты. Но почему тогда их последователи так по-разному понимают, кто они такие? Новое исследование, проведенное ведущим научным сотрудником Дагестанского федерального исследовательского центра РАН, к.ф.н. Мадиной Магомедовой, проливает свет на эту загадку. В своей работе она впервые проводит столь детальный сравнительный анализ именно механизмов идентификации — то есть того, как именно человек осознает себя иудеем, христианином или мусульманином.
Уникальность этого исследования в том, что оно рассматривает веру не просто как набор догм, а как сложную систему координат. Автор выделяет ключевые параметры, по которым человек определяет свою принадлежность к религии: теологический фундамент (вера в Бога), доктринальный (священные тексты), ритуальный (обряды и законы), институциональный (церковь или община) и этнический. И выясняется, что при общих корнях эти системы работают совершенно по-разному.
Иудаизм — это религия, где вера неотделима от национальности. Быть евреем — значит быть частью древнего Завета с Богом. Главное здесь — правильные поступки. Вера измеряется не столько мыслями, сколько делами: соблюдением субботы, правилами в еде (кашрут) и законами Торы. Синагога — это не просто храм, а центр жизни общины. Иудаизм не стремится обратить всех подряд, он держится на идее избранности и передаётся по крови.
Христианство совершило революцию: оно разделило веру и этнос. Стать христианином может кто угодно, независимо от происхождения, через крещение. Здесь центр тяжести смещается с закона на личность. Главное — не просто соблюдать правила, а верить в Иисуса как Спасителя. В отличие от иудаизма, где важна община, христианство делает акцент на личных отношениях с Богом. Но внутри него самого кипят споры: в католицизме и православии спасают таинства и церковь, а в протестантизме — личная вера и проповедь.
Ислам пошел еще дальше в универсальности. Умма (глобальное сообщество верующих) важнее национальности. Чтобы стать мусульманином, достаточно произнести шахаду — формулу веры. Ислам — это религия полной покорности единому Богу. Пять столпов ислама (молитва, пост, милостыня, хадж) и шариат регулируют каждый шаг верующего. Здесь, как и в иудаизме, огромную роль играет правильное действие, но при этом ислам строже всего настаивает на единстве Бога, отрицая христианскую Троицу.
Мадина Магомедова в своей работе делает важный вывод: специфика каждой религии проявляется в том, на какой вопрос она отвечает в первую очередь. Для иудаизма это «кто ты по роду?», для христианства — «во что ты веришь?», а для ислама — «кому ты подчиняешься?».
Исследование обнажило и главный камень преткновения — место женщины. Все три религии вышли из патриархальной культуры, и в каждой женщина традиционно подчинена мужчине. Но формы этого подчинения разные. В ортодоксальном иудаизме миссия женщины — дом и семья. В христианстве веками длился спор о том, может ли женщина быть священником: католики и православные говорят «нет» (ссылаясь на апостолов-мужчин), а протестанты во многих церквях уже давно рукополагают женщин в епископы. В исламе всё сложнее: Коран говорит о равенстве перед Богом, но предписывает мужчинам быть попечителями женщин. Отсюда — и гендерное разделение, и хиджаб, которые в разных странах и семьях понимают от добровольного выбора до строгого закона. Работа дагестанского ученого ценна тем, что она беспристрастно фиксирует эти различия, показывая, что они заложены в самих священных текстах, а не только в культуре.
Так кто же прав? На этот вопрос у религии один ответ, а у науки — другой. Учёные видят, что идентичность человека складывается из догм, ритуалов и культуры. Иудаизм дает ощущение корней и принадлежности к древнему народу. Христианство — личную встречу с Богом и надежду на спасение. Ислам — стройную систему жизни и братство без границ.
Понимание этих различий — не просто игра ума. В мире, где сталкиваются цивилизации, знание того, во что на самом деле верят люди и почему они так себя ведут, может оказаться важнее политических союзов. Работа Мадины Магомедовой уникальна тем, что она впервые так четко структурирует эти механизмы, позволяя увидеть: эти три религии — не враги, а родственники, которые ведут вечный спор о том, как правильно любить Бога.
Исследование опубликовано в журнале «Известия Иркутского государственного университета. Серия: Политология. Религиоведение»
