В рамках международного фестиваля НАУКА 0+ в Институте истории естествознания и техники РАН кандидат исторических наук Евгений Владимирович Пчелов прочитал лекцию, в которой рассказал гостям фестиваля, как изображались семь «планет» в скульптуре, живописи, графике и книжной миниатюре с Античности до XIX века и какие мифологические персонажи были с ними связаны.
Ещё в Древнем Вавилоне под семью «планетами» понимали не только известные тогда Меркурий, Венеру, Марс, Юпитер и Сатурн, но также Солнце и Луну. Из Вавилона эта традиция перешла в астрономию Древней Греции, а затем и Рима. Окончательный вид она обрела в трудах Аристотеля (IV век до н. э.) и Клавдия Птолемея — астронома, жившего в римском Египте во II веке н. э. Выработанная ими система получила название геоцентрической, поскольку, по их представлениям, в её центре находилась Земля, вокруг которой и вращались семь «планет».
В эллинистический период, наступивший после завоеваний Александра Македонского, небесные светила были сопоставлены с богами античного пантеона и соотнесены с днями семидневной недели. Эти представления отразились и в языке: римляне, например, называли понедельник dies Lunae, то есть «день Луны», а четверг — dies Jovis, «день Юпитера». В эпоху заката античного мира начали складываться особые символы для обозначения светил; со временем эти знаки стали использоваться и вне астрономо-астрологической традиции. Один из них — так называемое «зеркало Венеры», которым сегодня чаще всего обозначают женский пол.
Соотнесение «планет» с богами привело к тому, что уже в античном искусстве возникли персонифицированные изображения светил. Их развитию была посвящена основная часть лекции. В частности, Евгений Пчелов рассмотрел атрибуты планет-богов: уже упомянутое зеркало Венеры, доспехи Марса — бога войны, молнии, орла и скипетр Юпитера — верховного правителя богов.
Особое внимание лектор уделил сюжету «детей планет» — людей, рождённых под влиянием того или иного светила, и занятий, которым эти светила покровительствуют. В представлении человека XV–XVI веков Марс покровительствовал воинам, Юпитер — судьям и учёным, Солнце — правителям и атлетам. Художники того времени воспроизводили эти представления во фресках и гравюрах, помещая персонифицированные «планеты» на колесницах над людьми соответствующих профессий.
Система семи светил сопрягалась также с семью «возрастами» человека — этапами взросления и старения, которые он проходит за свою жизнь. Классическую схему изложил ещё Птолемей, и она не утратила популярности в Средние века. Согласно ей, Луна соответствовала младенчеству, поскольку это светило изменчиво, как и поведение ребёнка; Венера — юности, когда пробуждаются первые любовные чувства; Солнце — зрелости, расцвету сил и стремлению к славе. Наконец, холодный Сатурн соответствовал последнему этапу жизни, её угасанию.
Отдельный раздел лекции был посвящён изображению светил в русской культуре. Главным образом речь шла о Солнце и Луне, которые могли символически представать в образе льва и единорога соответственно. В таком виде они появлялись на знаках власти русских государей. Их можно увидеть, например, на пластинах спинки знаменитого костяного трона из собрания Оружейной палаты: согласно легенде, он принадлежал Ивану Грозному, но, скорее всего, был изготовлен уже в XVII веке.
Все эти особенности нашли отражения в работах выдающихся мастеров искусства Возрождения и раннего Нового Времени: Пьетро Перуджино, Рафаэля Санти, Яна Брейгеля Старшего и многих других.
